1 Könige 12:31

Und er machte ein Haus von Höhen und machte Priester aus den niedrigsten des Volkes, die nicht von den Söhnen Levis waren.

Er baute ein Haus der Höhen , х beeyt ( H1004 ) baamowt ( H1116 )] - eine Kapelle oder ein Höhenfan; d.h. auf einem Gesetzentwurf (vgl. 1 Könige 13:32 ; 2 Könige 17:29 ) für die Anbetung Jahwes, einschließlich der Ernennung von Priestern, die bei der Feier der Riten, die in diesen Heiligtümern durchgeführt wurden, amtieren. Einige davon, wenn nicht alle, waren Zelte oder Tabernakel, verziert mit wyth bestickten Vorhängen ( 2 Könige 23:7 ).

Gemacht zu Priestern der niedrigsten des Volkes , х kohªniym ( H3548 ) miqtsowt ( H7098 ) haa'aam ( H7971 )] – von den äußersten Enden des Volkes; das heißt, aus dem ganzen Volk weigern sich die Leviten zu handeln (vgl. Nun 22:41 mit Jeremia 51:31 ). Jerobeam übernahm die Funktion des Hohenpriesters, zumindest bei dem großen Fest, wahrscheinlich, weil er sah, wie der König von Ägypten die königlichen und heiligen Ämter vereinigte und die Ämter des Hohenpriesters für zu groß hielt, um sie einem Untertanen zu übertragen.

Dies war der Grund seines Vergehens, das nicht wie später bei Ahab darin bestand, den Gegenstand der Anbetung zu ändern, sondern die Umstände zu ändern. Diese beiden Taten Jerobeams – die Errichtung einer Kultstätte getrennt von dem Ort, den Gott (in Jerusalem) gewählt hatte, um seinen Namen dort zu platzieren, und seine Ernennung von Priestern, die keine Leviten waren – waren eine Verletzung des ausdrücklichen Gebots Gottes , (siehe die Anmerkungen zu Deuteronomium 12:1 .)

Kurz gesagt, Jerobeam, anstatt wie David implizites Vertrauen auf die göttliche Verheißung zu setzen, die ihm den Besitz seines Throns ( 1 Könige 11:38 ) unter der Bedingung seiner Herrschaft als theokratischer König garantierte , bemühte sich, seine Position zu stärken, indem Maßnahmen weltlicher Politik. Ohne die Autorität in Frage zu stellen oder die Riten der etablierten Anbetung zu diskreditieren (denn er erkannte den göttlichen Ursprung und die Verpflichtung des Gesetzes an, 1 Könige 12:28 ; 1 Könige 12:32 ), wich er von seiner Vorschrift 1 Könige 12:32 des Ortes der Anbetung ab , sowie die Personen, die es ausführten (denn er vertrieb die Priester und Leviten: siehe die Anmerkungen in 2 Chronik 11:14), betrachtet diese als Angelegenheiten von untergeordneter Bedeutung und lässt zu, dass sie unter den veränderten Umständen des Königreichs der Einfachheit halber geändert werden.

Josephus ('Antiquities' B. 8:, Ch. 8:, Sec. 4) vertritt ihn, indem er den versammelten Vertretern Israels die vorgeschlagenen Neuerungen in einer kunstvollen Rede mit folgendem Inhalt empfiehlt: "Ich nehme an, meine Landsleute, Sie" wisse dies, dass jeder Ort Gott in sich hat; Es gibt auch keine bestimmte Ebene, auf der Er ist, sondern Er hört und sieht überall die, die anbeten. Aus diesem Grund denke ich, dass es für Sie nicht so weit ist, nach Jerusalem zu gehen, das eine feindliche Stadt ist, um Ihn anzubeten . Es war ein Mann, der den Tempel gebaut hat. Ich habe zwei goldene Färsen gemacht, die demselben Gott geweiht sind – die eine habe ich in der Stadt Beth-El und die andere in Dan geweiht, damit diejenigen von euch, die in der Nähe dieser Städte wohnen, zu ihnen gehen und anbeten können dort; und ich werde für euch bestimmte Priester und Leviten aus eurer Mitte ordinieren, damit es dir nicht mangelt am Stamm Levi noch an den Söhnen Aarons; Wer aber unter euch Priester werden will, der bringe zu Gott einen Farren und einen Widder, den, wie gesagt, auch Aaron, der erste Priester, gebracht hat.' Durch diesen Staatsstreich änderte er die Form, die Jahreszeit und andere Umstände des nationalen Gottesdienstes.