1 Könige 15:13

Und auch Maachah, seine Mutter, die er von der Königin entfernte, weil sie in einem Hain einen Götzen gemacht hatte; und Asa zerstörte ihr Götzenbild und verbrannte es am Bach Kidron.

Auch Maachah seine Mutter ... sie entfernte er von der Königin (vgl. 2 Chronik 15:16 mit 2 Könige 10:13 ; 2 Könige 24:12 ) х migªbiyraah ( H1377 ) = 'eem ( H517 ) hamelek ( H4428 ), Königsmutter, ein Titel der Würde; Septuaginta, tou mee einai heegoumeneen, vom Anführer (siehe die Anmerkungen zu 1 Könige 2:19 : vgl.

Daniel 5:10 : Baron du Tott, Bd. 2:, s. 64; Bruces 'Reisen' 2:, S. 531)]. Die Sultana, oder Königinwitwe, war nicht unbedingt die leibliche Mutter des Königs (siehe 1 Könige 2:19 ), ebensowenig Maachah, denn sie war Abijahs Mutter und die geliebte Frau Rehabeams. Ihr Titel und die mit dieser Ehre und Würde verbundenen Privilegien, die ihr den Vorrang unter den Damen der königlichen Familie und großen Einfluss im Königreich gaben, wurden ihr genommen. Sie wurde für ihren Götzendienst erniedrigt.

Weil sie in einem Hain ein Götzenbild gemacht hatte , х miplatsªtaah ( H4656 ), Schrecken, ein Götzenbild, das Schrecken einflößt ; laa-'Asheeraah ( H842 ), nicht "in einem Hain", sondern für Ashtsroth (Astarte)] - eine sehr obszöne Figur; und der Hain war der gröbsten Zügellosigkeit gewidmet. Seine Pläne der religiösen Reformation wurden jedoch nicht vollständig umgesetzt, „die Höhen wurden nicht entfernt“ (siehe die Anmerkungen zu 1 Könige 3:2 ). Die Aufhebung dieser privaten Anbetung auf natürlichen oder künstlichen Hügeln, obwohl ein verbotener Gottesdienst, nachdem der Tempel zur ausschließlichen Kultstätte erklärt worden war, vermochten die frommen Königsgesetze nicht zu erreichen.

Die Schwierigkeit lag in der starken Verbundenheit der Bevölkerung mit diesen Kultstätten. Die Vulgata übersetzt den Vers so: „Außerdem entfernte er Maachah, seine Mutter, damit sie nicht länger Hohepriesterin in den Riten des Priapus (dem Baal-Peor der Kanaaniter) sei; er zerstörte den Hain, den sie geweiht hatte, und zerbrach den schmutzigsten Götzen und verbrannte ihn am Bach Kidron“ (siehe auch Hieronymus, „Auf Hosea“, Kap. Hosea 10:10 ; vgl. Horaz, „Sat.“, B. 1:, Ch. 8:) х bªnachal ( H5158 ) Qidrown ( H6939 ), im Wildbach Kidron; Septuaginta, en zu cheimarroo toon Kedroon, im Winterstrom (vgl. Josephus, 'Antiquities' B. 8:, Ch. 1:, Sec. 5).]

Dr. Barclay ('City of the Great King', S. 302) behauptet, dass der Begriff „Kidron“, der elfmal in der Heiligen Schrift vorkommt und immer mit der Vorsilbe „Bach“ (außer einmal) vorkommt, darauf hindeutet, dass es da Dauerstrom (vgl. 1 Samuel 30:9 ; 2 Chronik 32:4 ; Hes. 46:45-47; Sacharja 14:8 ) und dass es „nicht unwahrscheinlich ist, dass der Kidron noch Sacharja 14:8 , weit unter dem heutigen Oberflächenmüll der Erde, denn im Tal, etwa zwei Meilen unter der Stadt, ist das Rauschen eines Baches deutlich zu hören, anscheinend ganz tief.'

Andererseits sagt Dr. Robinson ('Biblical Researches' 1:, S. 342, 396), 'dass es überall nur ein Wasserlauf (wady) zwischen hohen Hügeln ist; und der "Bach" Kidron fließt jetzt nie und wahrscheinlich nie entlang seines Grundes, außer in der Regenzeit" (siehe auch die gleiche Meinung, die geäußert wurde, Stewarts "Tent and Khan", S. 257, 316).

Es gibt eine offensichtliche Diskrepanz zwischen dieser und der Parallelstelle, 2 Chronik 14:3. Einige haben angenommen, dass es zwei Arten von "Höhen" gab, die eine für den Götzendienst berüchtigt und die andere, die ihren primitiven Charakter als Orte der reinen Anbetung bewahrten; die ersteren wurden zerstört, während die letzteren bleiben durften. Aber diese Hypothese reicht eindeutig nicht aus, um ihre mutmaßliche unterschiedliche Behandlung zu erklären; denn nicht nur der Götzendienst, sondern alle privaten Kult- und Opferstätten waren nach der Errichtung des Nationalheiligtums "an dem Ort, den Gott erwählt hatte, um dort seinen Namen zu setzen", verboten. Aber "Höhen" wurden in patriarchalischen Zeiten und in den oft langen Abständen des Verschwindens der Arche verwendet; so dass viele, die der Anbetung Jahwes treu blieben, aus heiligen Verbindungen oder traditioneller Vorliebe stammten,

Sie wurden daher sowohl von Asa als auch von Josaphat ( 1 Könige 22:43 ; 2 Chronik 33:17 ) 2 Chronik 33:17 , die beide jeden direkten Götzendienst 2 Chronik 33:17 und bestraften.