1 Könige 17:1

Und Elia, der Tischbiter, der von den Einwohnern von Gilead war, sprach zu Ahab: So wie der HERR, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe, wird es in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, sondern nach meinem Wort.

Elijah der Tischbite, der von den Einwohnern von Gilead х 'Eeliyaahuw ( H452 ) ha-Tishbiy ( H8664 ) mitoshaabeey ( H8453 ) Gil'aad ( H1568 ) war Das dritte Wort kann entweder aus dem gegenwärtigen hebräischen Text wiedergegeben werden, wie im König James Version, oder, durch eine leichte Änderung der Interpunktion, Elijah the Tishbite, aus Tisbi von Gilead: so gibt es auch die Septuaginta wieder: Eeliou ho profeetees ho ek Thesboon tees Galaad]. Der Standort dieses Ortes wurde noch nicht entdeckt; aber wenn die letztere Bedeutung der Worte angenommen wird, werden zwei Punkte endgültig geklärt:

(1) Dass Thisbe nicht in Naphtali war, wie angenommen wurde (Reland, 'Palaestina', S. 1035), sondern in Gilead; und

(2) dass Elijah nicht nur ein Einwohner war, sondern von Geburt an ein Ausländer war, wie Keil behauptet („Kommentar“, in loco); ein Ismaelit (viele dieser Rasse leben in den Grenzen von Gilead), wie Michaelis vorschlägt; aber ein gebürtiger Gileaditer. Josephus ('Antiquities' B. 8:, Ch. 13:, sec. 2) beschreibt ihn als einen Eingeborenen von Thesbon, einem Bezirk im Gileadland.' Dieser Prophet wird ebenso unvermittelt vorgestellt wie Melchisedek – seine Geburt, seine Eltern und seine Berufung zum prophetischen Amt werden gleichermaßen nicht aufgezeichnet. Der Beginn seines aufgezeichneten Dienstes war in einer großen öffentlichen Krise in der nationalen Geschichte Israels, als der Hof von Samaria Maßnahmen erlassen hatte, die drohten, die Existenz der wahren Religion im Land auszulöschen.

Jerobeam und seine unmittelbaren Nachfolger hatten eine unglückliche Neuerung in der Religion eingeführt, indem sie nicht nur den zentralen Kultort und die festgelegte Zeit der Feste veränderten, sondern auch die Verwendung ägyptischer Symbole bevormundeten. Dennoch hielten sie an der Anbetung Jahwes im Zusammenhang mit Bildern fest. Ahab bewirkte eine viel schlimmere Revolution, indem er die heidnischen oder phönizischen Götzen Baal und Ashtaroth einführte und ihnen Heiligtümer baute. Durch den verführerischen Einfluss des Hofes folgte das Volk Israel, das zuvor zum Götzendienst neigte, dem verderblichen Präzedenzfall, und die Anbetung Jahwes befand sich im Königreich Israel auf einem Tiefpunkt. Elijah erschien in diesem Zustand.

Sagte zu Ahab. Der Prophet scheint diesen abtrünnigen König gewarnt zu haben, wie verhängnisvoll sowohl für ihn selbst als auch für die Menschen sein rücksichtsloser Weg sein würde; und das Scheitern von Elias Bemühungen, auf das hartnäckige Herz Ahabs Eindruck zu machen, wird durch die strafrechtliche Voraussage gezeigt, die beim Abschied ausgesprochen wurde.

Vor wem ich stehe – d. h. wem ich diene ( Deuteronomium 18:5 ).

Es soll in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben. Nicht unbedingt; aber der Tau und der Regen sollten nicht in der üblichen und notwendigen Menge fallen. Dies war ein Unglücksereignis für das Land Israel und beantragte die Bestrafung der Sünde (vgl. 1 Könige 8:33 ; Deuteronomium 11:17 ; Deuteronomium 28:23 ).

Eine solche Aussetzung der Feuchtigkeit genügte, um die korrigierenden Absichten Gottes zu erfüllen, während eine absolute Dürre das ganze Land in eine unbewohnbare Ödnis verwandelt haben musste. Die Dauer dieser Dürre wird vom Apostel Jakobus ( Jakobus 5:17 ) mit drei Jahren und sechs Monaten angegeben.

Aber nach meinem Wort. Nicht aus Trotz, Rache oder Willkür, sondern als Diener Gottes. Das drohende Unglück war eine Antwort auf sein ernstes Gebet und eine Züchtigung, die für die geistige Erweckung Israels bestimmt war. Wunder und Prophezeiungen sind die beiden großen Beweise einer göttlichen Offenbarung. Und insbesondere wurde die Beauftragung eines wahren Propheten durch das Eintreten außergewöhnlicher Ereignisse in der Zukunft entsprechend seiner Ankündigung bezeugt.

Dürre war die angedrohte Bestrafung des nationalen Götzendienstes ( Deuteronomium 11:16 ; Deuteronomium 28:23 ); und Elia machte nun eine besondere Anwendung der göttlichen Denunziation.