1 Könige 17:3

Gehe von hier weg und wende dich nach Osten und verstecke dich am Bach Cherith, das ist vor dem Jordan.

Holen Sie sich von hier ... Zuerst mag der König die Vorhersage als die Äußerung eines eitlen Enthusiasten verschmähen; aber als er die Dürre als letzte und zunehmende Härte fand, suchte er Elia auf, der, da es notwendig war, weit entfernt von der Gewalt oder den Aufdringlichkeiten des Königs zu sein, von Gott angewiesen wurde, sich in ein fernes und unbekanntes Gebiet zu begeben Rückzug.

Und wende dich nach Osten , хqeedªmaah ( H6924 ); nicht Mizraach nach Osten, sondern nur in östlicher Richtung bilden den Ausgangspunkt - aller Wahrscheinlichkeit nach Samaria -, entweder nach Norden oder Süden geneigt (vgl. 1 Könige 7:39 ; Numeri 34:3 ; Numeri 34:15 ); Septuaginta, Kata Anatola].

Und verstecke dich am Bach Cherith, das heißt vor dem Jordan , х bªnachal ( H5158 ), in einem Bachbett oder Wasserlauf (wady); Septuaginta, en zu cheimarroo Chorrath; Kªriyt ( H3747 ), der Name eines Wildbachs (bedeutet einen Einschnitt oder eine Trennung – nämlich durch eine Bergschlucht); `al ( H5921 ) pªneey ( H6440 ) ha-Yardeen ( H3383 ), am Jordan.] Die Schwierigkeit besteht darin, eine Lokalität zu entdecken, die alle Bedingungen des Textes erfüllt.

Drei verschiedene Orte wurden von bedeutenden Gelehrten vertreten. Da die mit „vorher“ übersetzten Wörter an anderer Stelle ( Genesis 25:18 ; Josua 19:11 ) verwendet werden, um „Osten“ zu bezeichnen, haben Eusebius und Hieronymus („Onomast.“, Artikel „Chorath“) Cherith in den transjordanischen Raum gestellt Land; und Rabbi Swartz ('Palästina', S. 51) vertritt die gleiche Ansicht und platziert sie in Wady Alias ​​el-Yabis, das südlich von Mahanaim liegt und einige Meilen unterhalb der Furt gegenüber von Beth-shan in den Jordan mündet (Kirby and Mangels, S. 305).

Zu Gunsten dieses Klägers wurde darauf hingewiesen, dass Elijah natürlich den Jordan als schützende Barriere zwischen ihm und den Bluthunden des Gerichts haben möchte, die sich bemühten, seinen Weg zu verfolgen. Die Vermischung von Hügeln und Tälern, die ein charakteristisches Merkmal dieser Region bilden, die mit dichten Wäldern bedeckt ist, die an fließenden Bächen und Höhlen an den steilen Seiten der felsigen Schluchten reich sind, wird dringend zur Unterstützung der Hypothese gedrängt, dass Wady Alias ​​der Cherith, während lokale Traditionen ihm zusätzliche Bestätigung verleihen. Aber diese Beschreibung gilt gleichermaßen für andere Orte in Palästina; und, wie oben gezeigt, sind die Wörter "vor" und "ostwärts" nicht genau genug, um die bestimmten Ansprüche dieses Ortes zu begründen.

Ein Grund für diese Schlussfolgerung ist die Sprache des Josephus („Antiquities“, B. 8:, Kap. 13:, Sek. 2), der, obwohl er den Namen des Baches nicht erwähnt, sagt, dass Elia „in die südliche Teile;' und die Traditionen der Kirche haben den Bach Elia fast einheitlich auf der Westseite des Jordans platziert. Wenn man "nach Osten" als "Südosten" betrachtet - die Richtung, in der die Traditionen den Ort als gelegen bezeichnen - und "vor" als "in Richtung" ( Genesis 18:26 ) betrachtet, sind moderne Gelehrte in der Meinung zwischen zwei geteilt Wadys, die von der zentralen Bergkette zum Westufer des Jordans hinabführen.

Das eine ist Wady Fasael, das auf beiden Seiten von steilen, steilen Felsen flankiert wird und häufig von suchenden Winden gefegt wird (Van de Velde, 'Syria and Palestine' 2:, S. 309). Die einzige Grundlage für seinen Anspruch ist der Besitz einer lebendigen Quelle ('Ain), die in einer Zeit schwerer und vorherrschender Dürre ein großer Segen für den flüchtigen Propheten wäre; und doch ist gerade dieser Umstand, dass er einen ewigen Frühling hat, eine direkte Widerlegung seines Anspruchs, Cherith zu sein; nicht nur, weil der Bach vertrocknete, während die lebendigen oder fließenden Gewässer nicht austrockneten, sondern weil der Cherith keine Quelle hatte, sondern nur einen "Bach", der trocken werden würde, wenn die anhaltende Dürre die gesamte Feuchtigkeit des Landes ausgeatmet hatte. Die Ehre, der wahre Cherith des Propheten gewesen zu sein, wird nun mit allgemeiner Zustimmung Wady Kelt, etwas südlich von Wady Fasael, zugewiesen.

Seine Ausdehnung "nach Osten"; seine zahlreichen Höhlen mit Bogenöffnungen, von denen jede als sicheres Versteck vor den Myrmidonen des Hofes gedient haben könnte; sein "Bach" (nachal, nicht ain) fließt mit einer ungestümen Strömung, kann jedoch aus Mangel an Regen ausgetrocknet werden, um ihn zu ernähren, und erzeugt einen schmalen Streifen frischen Grüns entlang der Seiten seines Kanals; sein „Schnitt“ oder die Trennung der gewaltigen Abgründe am tiefen Grund der Schlucht; seine Eröffnung am Ende "vor" oder "auf dem Gesicht" des Jordans; sein Name Kelt, der von den Arabern aus dem alten Cherith durch eine nicht ungewöhnliche Ersetzung von L für R ephonisiert wurde; und seine Lage außerhalb der Grenzen des Königreichs Israel und innerhalb des Territoriums von Juda – all diese Umstände vereinten sich und harmonierten, wie es scheint, mit der biblischen Beschreibung, mit Josephus und mit lokalen Überlieferungen, in den Köpfen kompetenter Richter haben; begründete die starke Vermutung, dass seine wilden, seltenen, steilen Feste Elia die Zuflucht boten, die ihm befohlen wurde zu suchen.

Seine Nähe zu Gilgal, wo er so viele Freunde und Gefolgsleute hatte, und ihre Unkenntnis des Ortes seines Rückzugs würden Ahab dazu veranlassen, ihn in jedem Viertel zu suchen, anstatt dort (Robinson, 'Biblical Researches' 2: S. 288 ; Stanley, 'Sinai and Palestine', S. 299, 300; Osbornes 'Palestine, Past and Present', S. 391-396; Porters 'Handbook'

P. 191).