1 Könige 17:4

Und es soll sein, dass du aus dem Bach trinkst; und ich habe den Raben befohlen, dich dort zu füttern.

Ich habe den Raben befohlen, dich dort zu füttern, х haa`orªbiym ( H6158 ); Septuaginta, Tois Koraxin]. Die Vorstellung, dass solche unreinen und gefräßigen Vögel eingesetzt werden, um den Propheten zu füttern, war nicht nur ein fruchtbarer Gegenstand des Spottes für Ungläubige, sondern erschien vielen Gläubigen so seltsam, dass sie sich bemüht haben, die Orebim zu erkennen, die in unserer Version wiedergegeben wurden Raben, um zu sein, wie das Wort verwendet wird, Hesekiel 27:27 - Kaufleute oder Araber ( 2 Chronik 21:16 ; Nehemia 4:7 ) oder die Bürger von Araba, einer Stadt, die nach rabbinischer Autorität angeblich gewesen sein soll in der Nähe von Beth-Schah ( Josua 15:6 ; Josua 18:18 ).

Hieronymus sagt, dass die Einwohner dieser Stadt den Propheten mit Nahrung versorgten; und das Zeugnis dieses Schriftstellers, der im 4. Jahrhundert unserer Zeitrechnung lebte, wird als umso wertvoller angesehen, als er mehrere Jahre in Palästina verbrachte, um die hebräische Sprache und die Sitten des Volkes genau kennen zu lernen , im Hinblick auf die Auslegung der Heiligen Schrift.

In den gewöhnlichen gedruckten Ausgaben der Vulgata ist Corvi, Raben, das Wort, das in dieser Passage verwendet wird; aber in 2 Chronik 21:16 und Nehemia 4:7 gibt Hieronymus mit Anstand das ursprüngliche Wort Araber wieder. Die arabische Version betrachtet Orebim in dieser Passage als ein Volk und nicht als Raben. Zu diesen Autoritäten kann die Meinung des jüdischen Kommentators Jarchi hinzugefügt werden, der den Begriff auf die gleiche Weise interpretiert, da er es für unmöglich hält, dass der Prophet des Herrn Nahrung von Kreaturen erhält, die durch das Gesetz für unrein erklärt wurden, deren Autorität er eifrig war Verteidiger und unerschütterlicher Verteidiger.

Diese Überlegungen scheinen in den Köpfen vieler so viel Gewicht zu haben, dass sie die einzig wahrscheinliche Interpretation der Passage in Betracht gezogen haben, dass die Orebim, die Elia am Morgen Brot und am Abend Fleisch brachten, mit ununterbrochener Regelmäßigkeit für ein Ganzes Jahr, waren keine Raben, sondern die Einwohner der Stadt Orbo oder reisende Kaufleute, die zu den Karawanen aus Arabien gehörten. [In Bezug auf die letztere Hypothese Hesekiel 27:27 hat, wª`orªbeey ( H6148 ) ma`ªraabeek ( H4627 ) und die Besetzer der über dir Waren.]

Aber das Wort hängt hier eng mit dem folgenden zusammen, um in seiner Bedeutung von der Assoziation abhängig zu sein; und `orªbiym ( H6148 ) wird niemals allein verwendet, um Kaufleute zu bezeichnen. Außerdem widerlegt die Position von Elias Rückzug die Vermutung. Die Karawanenroute der arabischen Händler lag nicht in Richtung des Wady Kelt; und da ihre Reisen nur in entfernten periodischen Abständen durchgeführt wurden, ist es offensichtlich, dass sie nicht die Parteien sein konnten, die dem Propheten große tägliche Vorräte brachten.

Ebensowenig könnten es nette Einwohner der Stadt Orbo sein; denn wenn man die Existenz einer solchen Stadt anerkennt, für die es jedoch keine historischen Beweise gibt, würden ihre Leute nach dem Genie der hebräischen Sprache nicht Orebim, sondern Arabaiim genannt werden; und wie könnte man dann sagen, dass sich der Prophet "versteckt", wenn er für seinen täglichen Lebensunterhalt auf die freundliche Aufmerksamkeit wohlwollender Personen in der Nachbarschaft angewiesen wäre?

Das Geheimnis seines Rückzugs muss sich unweigerlich durchsickern lassen; und doch soll sein Versteck nicht entdeckt werden, obwohl Ahab ihn mit unermüdlichem Fleiß von allen Seiten suchte. Es wäre unmöglich gewesen, während in jedem Teil des Landes ein System wachsamer Spionage aufrechterhalten wurde und jedem, der die ersehnte Information freiwillig bereitstellte, dass Elijah hätte verborgen bleiben können, hätte seine Nahrungsvorräte wurden entweder von arabischen Kaufleuten oder den Einwohnern einer benachbarten Stadt bezogen. Die gemeinsame Wiedergabe ist daher unserer Meinung nach jeder dieser Vermutungen vorzuziehen; und wenn Elia auf wundersame Weise von Raben gespeist wurde, ist es müßig zu fragen, wo sie das Brot und das Fleisch fanden, denn Gott würde sie führen.

"Er befahl den Raben, zu füttern" der Prophet. In der biblischen Geschichte der Vorsehung Gottes werden solche Befehle häufig als an die niederen Tiere gegeben dargestellt. Die Schlangen, die Heuschrecken, die Fische, die Wogen des Meeres und die Wolken des Himmels werden alle einzeln als im Auftrag Gottes handelnd dargestellt. und in seinem Dienst beschäftigt zu sein ( 2 Chronik 7:13 ; Psalter 78:23 ; Jesaja 14:12 ; Jona 2:10 ; Amos 9:3 ).

„Eigentlich“, sagt Dr. Paxton, „können die unbelebten und irrationalen Teile der Schöpfung die Befehle des Allmächtigen nicht empfangen und ausführen: Sie sind nur passive Instrumente, die von Ihm in Seinen Vorsehungszeiten verwendet werden, um bestimmte Wirkungen zu erzielen. Die Raben zu befehlen, bedeutet also, sie zur Versorgung seines Dieners zu verwenden - eine instinktive Sorge zu vermitteln, ihn mit Nahrung zu versorgen, der sie von Natur aus völlig fremd waren und die sie aufhörten, ihn zu versorgen fühlen, wenn das Ende vollbracht war.'

Natürlich entsprach das Fleisch dem Geschmack von gefräßigen Vögeln; und da die Entfernung zwischen Jerusalem und Cherith nicht sehr groß war, ist es, wie einige vorgeschlagen haben, möglich, dass die Hühner es vom Altar im Tempel gerissen und in ihren Krallen zum Versteck des Propheten getragen haben. Aber das Brot war keine Nahrung, die ihren Instinkten entsprach; so dass ihre instinktive Anregung, täglich eine Portion davon zusammen mit dem Fleisch zu tragen, ein starker Beweis dafür war, dass ein wundersamer Einfluss auf sie ausgeübt wurde.

Aber die Raben sind einsame Vögel; es sind die Krähen, die gesellig sind und morgens und abends in Scharen umherfliegen; und daher, da ein einzelner Rabe nicht eine ausreichende Menge der Lebensmittel bringen konnte, empfinden einige eine Schwierigkeit, die Tatsache der fortgesetzten Existenz des Propheten durch eine solche Agentur zu erklären. Als Versuch, diese Schwierigkeit zu beseitigen, schließen wir uns den folgenden Bemerkungen des Herausgebers von „Calmet“ an, ohne uns auf die Übernahme seiner Theorie zu verpflichten:

Das ursprüngliche Wort "Rabe" umfasst die gesamte Gattung Corvus; und folglich kann es, wie Taylor vermutet, nicht ein unreiner Vogel gewesen sein, der bei dieser Gelegenheit verwendet wurde.' Derselbe gelehrte Schriftsteller vermutet, dass die Unterstützung von Elijah auf eine solche Weise erlangt wurde – ‚Nehmen wir für einen Moment an‘, sagt er, ‚für einen Moment, dass Elijah an einem felsigen und bergigen Ort versteckt war, wo Passagiere sich niemals verirrten, und das hier eine Anzahl gefräßiger Vögel hatten ihre Nester auf den Bäumen gebaut, die um sie herum wuchsen, oder auf den Vorsprüngen der Felsen. Diese, die jeden Tag flogen, um Nahrung für ihre Jungen zu beschaffen, nutzte der Prophet einen Teil von dem, was sie brachten; und während sie, den Geboten der Natur gehorchend, nur dazu bestimmt waren, für ihre Nachkommen zu sorgen, Die göttliche Vorsehung wies sie an, gleichzeitig für die Bedürfnisse Elias zu sorgen; damit er sammelte, sei es aus ihren Nestern, was sie ihm fallen ließen oder brachten, oder gelegentlich aus beiden Mitteln genug für seinen täglichen Lebensunterhalt.

Aber ich denke eher, da es viele von ihnen gibt, könnten einige ihn zu verschiedenen Zeiten mit Brot (d. so dass ein wenig von jedem seine einsame, aber zufriedenstellende Mahlzeit ausmachte. In eine solche Notlage wurde der verbannte Prophet getrieben, und so war die Abhängigkeit dieses eifrigen Gottesmannes.' Nach Ablauf eines Jahres versiegte der Bach, und dies war für Elia eine neue Prüfung dieses eifrigen Mannes Gottes.' Nach Ablauf eines Jahres versiegte der Bach, und dies war eine neue Prüfung für Elias Glauben.