1 Könige 19:11

Und er sprach: Geh hinaus und stell dich auf den Berg vor dem HERRN. Und siehe, der HERR ging vorüber, und ein großer und starker Wind zerriss die Berge und zerschmetterte die Felsen vor dem HERRN; aber der HERR war nicht im Wind; und nach dem Wind ein Erdbeben; aber der HERR war nicht im Erdbeben:

Der Herr ging vorüber, und ein großer und starker Wind zerriss die Berge. Er ist kein physischer Agent, weder groß noch klein. Der Wind, das Feuer, die Elektrizität sind Diener, die Sein Wohlgefallen tun, aber sie bilden keinen Teil der Natur und haben keine Ähnlichkeit mit Ihm, der Herr ist. Gott ist ein Geist; und obwohl die allgemeine Masse des hebräischen Volkes diese großartige Vorstellung vielleicht nicht erkannt hatte, gab es doch gewisse Individuen, die wie Elia verfeinerte und höhere Vorstellungen von der reinen Spiritualität der göttlichen Natur hatten.

Seit dem brennenden Dornbusch gab es Fortschritte im religiösen Wissen. Die Aufmerksamkeit des Propheten wurde durch die sich ereignenden Phänomene gefesselt. Seine Gereiztheit wurde zum Schweigen gebracht, sein Herz wurde berührt, und er wurde aufgefordert, unverzüglich in das Land Israel zurückzukehren und dort das Werk des Herrn zu verfolgen.

Die Absicht dieser bemerkenswerten Szene war, Elia zu zeigen, dass es nicht dem Charakter Gottes entsprach, zu zerstören oder zu zwingen, sondern die Götzendiener mit den rationalen Waffen der Argumentation und der Verkündigung des Wortes dazu zu bringen, ein Falsches aufzugeben und zu umarmen die wahre, Religion. Aber um ihn davon zu überzeugen, dass eine abgöttische Nation nicht ungestraft bleiben wird, beauftragt er ihn, drei Personen zu salben, die in der Vorsehung dazu bestimmt waren, Gottes Streit mit dem Volk Israel zu rächen. Salbung wird gleichbedeutend mit Ernennung verwendet ( Richter 9:8 ) und wird auf alle Namen angewendet, obwohl Jehu allein das geweihte Öl über seinen Kopf gießen ließ.

„Die symbolische Handlung und die Figur werden auf bemerkenswerte Weise vermischt – ein deutlicher Beweis für die geringe Bedeutung, die der materiellen Form selbst bei ersterer beigemessen wird. Bei Hasael war es ein Symbol der göttlichen Macht, die ihm als Instrument der göttlichen Gerechtigkeit zur Bestrafung Israels verliehen werden sollte. Mit anderen Worten, Hasaels Ernennung oder Erhöhung hatte eine rein theokratische Bedeutung, wie wir deutlich daran erkennen können, dass Hasael in Verbindung mit Jehu und Elisa gesalbt werden sollte“ (Hengstenberg, „Christelegy“, 3:, S. 126). -136).

Diese Personen waren alle dazu bestimmt, hervorragende Instrumente zur Vernichtung von Götzendienern zu sein, wenn auch auf unterschiedliche Weise. Aber von den drei Aufträgen führte Elia nur einen persönlich aus, nämlich den Ruf Elisas, sein Assistent und Nachfolger zu sein, und von ihm wurden die anderen beiden ausgeführt ( 2 Könige 8:7 ; 2 Könige 9:1 ). Nachdem der Herr auf diese Weise den feurigen Eifer des irrenden, aber aufrichtigen und frommen Propheten befriedigt hatte, fuhr er fort, den irrigen Eindruck zu korrigieren, unter dem Elia gelitten hatte, er sei der einzige Anhänger der wahren Religion im Land; Denn Gott, der im Verborgenen sieht und alles kannte, was ihm gehörte, wusste, dass es 7.000 Menschen gab, die dem Baal nicht huldigten (wörtlich: die Hand küßten) Osculation war eine übliche Form der Götzenanbetung (vgl.

Hiob 31:27 ; Hosea 13:2 ). Clemens Alexandrinus gibt im siebten Buch seiner "Stromata" eine ausführliche Beschreibung der verschiedenen Arten, in denen es getan wurde.