1 Könige 20:34

Und Ben-Ha'dad sprach zu ihm: Die Städte, die mein Vater von deinem Vater genommen hat, will ich wiederherstellen; und du sollst dir in Damaskus Straßen bauen, wie mein Vater in Samaria gemacht hat. Da sagte Ahab: Ich werde dich mit diesem Bund fortschicken. Da schloss er mit ihm einen Bund und schickte ihn fort.

Straßen ... in Damaskus - was bedeutet, dass ein Viertel dieser Stadt Juden unter freier Ausübung ihrer Religion und ihrer Gesetze unter einem eigenen Richter zugewiesen werden sollte. Die Bestimmung wurde zugunsten der Handels- und Handelskolonien von Juden, die dort ansässig sein könnten, konzipiert. "Dieses Privileg, Straßen in einer fremden Hauptstadt zu haben", sagt Harmer, 3: S. 489-492, (zitiert aus Knollis' "Geschichte der Türken"), "gab ihnen die Freiheit, nicht nur Häuser zu haben, sondern in jedem Ofen, eine Mühle, einen Bagnio, Gewichte und Maße für Wein, Öl und Honig, wenn sie es für angebracht hielten, und auch, um die Ursachen untereinander zu richten, zusammen mit einer ebenso großen Gerichtsbarkeit über alle, die in ihren Straßen und Häusern wohnten, von welche Nation sie auch sein mögen, wie der König von Jerusalem über andere hatte.

Mögen wir nicht glauben, dass die gleichen oder fast die gleichen Rechte und Könige, die der Vater von Ahab Ben-Hadads Vater gewährt hatte, um Frieden zu erlangen, und dass Ben-Hadad in dieser fatalen Wendung seiner Angelegenheiten vorschlug, Ahab . zu gewähren in Damaskus ein Wohnviertel für jüdische Untertanen, das er besitzen und über sie die gleiche Gerichtsbarkeit genießen sollte wie über den Rest seines Königreichs? Eine solche Macht in Samaria und eine solche Übereignung eines Teils davon an ihn, indem er sie dem Königreich Syrien anschloss, mit dem Recht, Götzentempel zu bauen, wie er es für richtig hielt, war eine ausreichende Schande für den Vater von Ahab; und der Vorschlag, Abab in Damaskus eine ähnliche Ehre zu erweisen, war ein Beweis für die niederträchtigste Verehrung in Ben-Hadad.'

Da schloss er mit ihm einen Bund und schickte ihn fort. Diese unangebrachte Freundlichkeit gegenüber einem stolzen und gottlosen Götzendiener, der für einen theokratischen Monarchen so unanständig war, setzte Ahab dem gleichen Tadel und dem gleichen Schicksal wie Saul aus ( 1 Samuel 15:9 usw.). Es stand im Gegensatz zu Gottes Absicht, ihm den Sieg zu geben.