1 Könige 22:18

Und der König von Israel sprach zu Josaphat: Habe ich dir nicht gesagt, dass er von mir nichts Gutes, sondern Böses prophezeien würde?

Habe ich dir nicht gesagt, dass er von mir nichts Gutes, sondern Böses prophezeien würde? Da Ahab geneigt war, diese unwillkommene Wahrheit auf persönliche Feindschaft zurückzuführen, fuhr Micaiah furchtlos fort, dem aufgebrachten Monarchen in allen Einzelheiten zu erzählen, was ihm offenbart worden war. Die hebräischen Propheten, die ihre symbolischen Bilder irdischen Szenen entlehnten, bezeichneten Gott im Himmel als einen König in seinem Königreich. Und da irdische Fürsten nichts Wichtiges tun, ohne ihren Ratgeber zu fragen, wird Cod als Ratgeber über das Schicksal von Ahab dargestellt. Diese prophetische Sprache darf nicht wörtlich interpretiert werden, und der Befehl darf nur als Erlaubnis für den Lügengeist angesehen werden ( Römer 11:34 ).

In Bezug auf die Vorstellung von Satan, dem Versucher oder Lügengeist, die durch diese Passage vermittelt wird, gibt es einen Fortschritt aus dem Zeitalter Hiobs, von dem angenommen wird, dass er in patriarchalischen Zeiten gelebt hat. Im Buch Hiob übt er seinen Einfluss nur auf die Außenbeziehungen des Patriarchen aus ( Hiob 2:1 ); und selbst in Numeri 22:22 leistet er nur einen physischen Widerstand gegen die Reise Bileams. [In der Zeit des Psalmisten galten die Engel als teils beschützend ( Psalter 91:11 ) und teils als betrügerische oder unheilvolle Geister ( Psalter 35:5 ).] Während er hier seine Macht auf Geist und Charakter ausdehnt .

Ein Geist tritt hervor, um Ahab zu einer Handlung zu verleiten, die dem erklärten Willen Gottes widerspricht. Tatsächlich waren die Gefühle, die unter den Juden zu diesem Thema während der gesamten Zeit vom frühesten Datum ihrer Geschichte bis zur babylonischen Gefangenschaft geherrscht hatten, unsicher und schwankend; und erst zur Zeit Sacharjas ( Sacharja 3:1 ) gab es einen entschiedenen Gegensatz zwischen den guten und den bösen Geistern oder Engeln (siehe einen ausgezeichneten Artikel, 'Biblical Review' 2:)