1 Könige 8:2

Und alle Männer Israels versammelten sich zum Fest im Monat Ethanim, das ist der siebte Monat, zum König Salomo.

Beim Fest im Monat Ethanim (Oktober). [Die Septuaginta (Vatikan), Athanin; Alexandrine, Abaneim.] Dieser Name wird nur im Zusammenhang mit der Errichtung und Einweihung des Tempels erwähnt. Josephus ('Antiquities' B. 8:, Kap. 4:, Abs. 1) gibt die gemeinsame Bezeichnung Tisri. Die öffentliche und förmliche Einweihung dieses nationalen Gotteshauses erfolgte erst elf Monate nach Fertigstellung des Gebäudes. Die Verzögerung entstand höchstwahrscheinlich in Salomos Wunsch, die passendste Gelegenheit zu wählen, wenn ein allgemeines Rendezvous des Volkes in Jerusalem stattfinden sollte ( 1 Könige 8:2 ); und das war erst im nächsten jahr.

Das war ein Jubeljahr, und er beschloss, die feierliche Zeremonie einige Tage vor dem Laubhüttenfest zu beginnen, das die passendste aller Jahreszeiten war, da dieses jährliche Fest zum Gedenken an die Israeliten eingeführt worden war, die während ihres Aufenthalts in Hütten wohnten in der Wüste sowie der dann errichteten Stiftshütte, in der Gott versprach, seinem Volk zu begegnen und bei ihm zu wohnen und es mit seiner Herrlichkeit zu heiligen (vgl. Nehemia 8:1 .)

Da die Stiftshütte durch den Tempel ersetzt werden sollte, war es bewundernswert angemessen, das Laubhüttenfest als die Zeit für die Einweihung der neuen Kultstätte zu wählen und zu beten, dass ihr dieselben ausgezeichneten Vorrechte in der Manifestation des Göttlichen beibehalten würden Präsenz und Herrlichkeit. Zum Zeitpunkt der Amtseinführung befahl der König allen Häuptern und Vertretern der Nation, sich nach Jerusalem zu begeben und an der erhabenen Prozession teilzunehmen.

Die Führung übernahm der König, zweifellos vor seiner königlichen Garde ( 1 Könige 14:27 ), und die Ältesten des Volkes, deren Marsch langsam gewesen sein muss, da Priester stationiert waren, um eine immense Anzahl von Opfern darzubringen ( 1 Könige 8:5 : Vgl. Josephus, 'Antiquities', b.

viii., ch. 4:, sek. 1, der sagt: „Der Boden war feucht von Trankopfern und Opfern“) an verschiedenen Stellen der Straße, durch die die Prozession gehen sollte; Dann kamen die Leviten, die die Bundeslade von ihrer vorübergehenden Ruhestätte ( 2 Samuel 6:15 ) auf dem Berg Zion bis zum Berg Moria trugen, etwa eine Dreiviertelmeile entfernt, und durch eine weitere Prozession die Stiftshütte – die altethe Mosaik Tabernakel - wurde aus Gibeon gebracht. Schließlich folgten die Leviten, die die Gefäße trugen, nämlich den ehernen Altar, die goldenen Leuchter, den Schaubrottisch usw. und den Schmuck der alten Zeit, um im neuen Haus des Herrn untergebracht zu werden.

Bei diesem Verfahren gab es eine leichte Abweichung von der in der Wildnis festgelegten Marschordnung ( Numeri 3:31 ; Numeri 4:15 ), aber der Geist der Anordnung wurde gebührend eingehalten. Die Bundeslade wurde am großen Versöhnungstag im Orakel abgelegt – d. h. dem Allerheiligsten, dem zweiten oder inneren Teil des Heiligtums – in das außer dem Hohenpriester einmal im Jahr niemand eintreten durfte. und es wurde ohne das Adytum gesetzt, das seine "Ruhe" genannt wurde ( Psalter 132:8 ; Psalter 132:11 ), um das feierliche Symbol der jüdischen Religion vor profanen Blicken zu schützen.

Im Allerheiligsten wurde es unter die Flügel der Cherubim gestellt (vgl. Psalter 18:10 ; Psalter 80:1 ; Jesaja 6:1 ; Jesaja 6:3 ) – nicht den mosaischen Cherubim, die fest mit dem Arche ( Exodus 37:7 ), aber die von Salomo gemachten, die viel größer und ausgedehnter waren.