1 Könige 8:22

Und Salomo stand vor dem Altar des HERRN vor der ganzen Gemeinde Israels und breitete seine Hände gen Himmel aus:

Salomo stand vor dem Altar – d. h. östlich des Altars. Diese Position wurde bei der Einweihung - nicht auf dem überdachten Thron des Königs, durch eine Säule am Eingang des inneren Hofes ( 2 Könige 11:14 ; 33:2), sondern im äußeren Hof oder Hof des Volkes - auf ein zu diesem Anlass errichtetes Messinggerüst ( 2 Chronik 6:13 : vgl. Josephus, 'Antiquities', b.

viii., ch. 4:, sek. 2), vor dem Brandopferaltar und umgeben von einer mächtigen Menschenmenge. Der Altar war wahrscheinlich der von David errichtete ( 2 Samuel 24:25 ); weil es in keinem der vorhergehenden Kapitel erwähnt wird (siehe die Anmerkungen zu 2 Chronik 4:1 ). Die Haltung eines Bittstellers annehmend, kniend ( 1 Könige 8:54 : vgl.

2 Chronik 6:24 ), statt der üblichen stehenden Haltung, die im Osten nie verwendet wurde, aber unter Umständen tiefer Demütigung, und mit erhobenen Händen vollführte er die feierliche Weihe – eine unter anderen Umständen bemerkenswerte Tat, dass es nicht vom Hohepriester oder einem anderen Mitglied der Familie Aarons getan wurde, sondern vom König persönlich, der in heiligen Dingen dienen konnte, wenn auch nicht.

Und breitete seine Hände gen Himmel aus – nicht über das Volk ( Numeri 6:22 ), sondern in der üblichen Gebetshaltung; und griff daher nicht in das Amt des Priesters ein, indem er „die höchste priesterliche Handlung des feierlichen Segens“ vollbrachte (Stanley's Lectures, 27:, S. 218: siehe die Anmerkungen zu 1 Könige 9:25 ). Dieses erhabene Gebet, das Gefühle höchster Frömmigkeit und tiefster Demut atmet, hatte natürlich einen Hinweis auf den nationalen Segen und Fluch, der im Gesetz enthalten ist; und die Last davon, nachdem dem Herrn für die Verleihung des ersteren Lob zugeschrieben worden war, war ein ernsthaftes Flehen um Befreiung von dem letzteren.

Er nennt sieben Fälle, in denen das barmherzige Eingreifen Gottes erforderlich wäre; und er spricht es ernsthaft unter der Bedingung, dass das Volk zu diesem heiligen Ort betet. Dann erhob er sich mit Blick nach Osten und segnete das Volk ein zweites Mal, wobei der Segen am Ende im Wesentlichen eine kurze Wiederholung des vorangegangenen Gebets war. Es kann zweckmäßig sein, einige bestimmte Teile davon auszuwählen.