1 Korinther 1:2

An die Gemeinde Gottes, die in Korinth ist, an die Geheiligten in Christus Jesus, die zu Heiligen berufen sind, mit allem, was an jedem Ort den Namen Jesu Christi, unseres Herrn, anruft, sowohl bei ihnen als auch bei uns:

Die Kirche Gottes. Er nennt es trotz seiner vielen Flecken so. Sekten erwarten vergeblich die endgültige Sichtung ( Matthäus 13:27 ). „Es ist eine gefährliche Versuchung zu glauben, dass es keine Kirche gibt, in der es keine scheinbar vollkommene Reinheit gibt. Es genügte Paulus, als er die Korinther als Kirche erkannte, dass er unter ihnen die evangelische Lehre, die Taufe und das Abendmahl sah.' Es war die Kirche Gottes, nicht von diesem oder jenem Lieblingsleiter.

Zu Korinth - eine Kirche im ausschweifenden Korinth - ein Gnadenparadox!

Geheiligt (geweiht, als heilig für Gott abgesondert) in (durch Vereinigung mit) Christus Jesus. Es gibt kein Griechisch für „denen, die sind“; einfach übersetzen: „geheiligte Männer“ usw.

Gerufen, Heilige zu sein – vielmehr „gerufene Heilige“, Heilige durch Berufung, alle bekennenden Mitglieder der Kirche. „Geheiligt in Christus“ impliziert die Quelle der Heiligkeit, die ursprüngliche Heiligung des Gläubigen in Christus ( 1 Korinther 6:11 ; Hebräer 10:10 ; Hebräer 10:14 ; 1 Petrus 1:2 ) im Sinne der Gnade Gottes; so 'berufene Heilige' bezieht sich auf ihre eigentliche Berufung ( Römer 8:30 ) und das Ende dieser Berufung, dass sie heilig sein sollen ( 1 Petrus 1:15 ).

Bei all dem rufe an jedem Ort ... Christus - die wahre katholische Kirche (ein Begriff, der zuerst von Ignatius verwendet wurde, 'ad Smyrnaiaos', 100: 8); nicht diejenigen, die sich von Paulus, Kephas usw. nennen ( 1 Korinther 1:12 ), sondern alle, die ihren Heiland Epheser 3:15 anrufen, wo immer sie sind (vgl. Epheser 3:15 ; 2 Timotheus 2:22 ).

Da sie in diesem Wesentlichen eins sind, sollten sie die Einheit der Kirche nicht durch Spaltungen 1 Korinther 11:16 ( 1 Korinther 11:16 ; 1 Korinther 14:33 ). Das Glaubensleben ist ein Gebetsleben. Jesus anrufen heißt Gott anrufen ( Apostelgeschichte 7:59 ; Apostelgeschichte 9:14 ).

Sowohl ihre als auch unsere – „an jedem Ort, der ihr Zuhause ist … und auch unser Zuhause“ – die Christen in ganz Achaia, die nicht in Korinth, der Hauptstadt, wohnen ( 2 Korinther 1:1 ). Paulus empfindet die Heimat seiner Bekehrten auch als sein eigenes ( Römer 16:13 ).

„Unser“ bezieht sich auf das Haus von Paulus und Sosthenes und das Haus der Korinther (Alford). Vielmehr „sowohl ihr Herr als auch unser Herr ( 1 Korinther 8:6 ; Epheser 4:5 ) – ein praktischer Verweis auf die Teilungen der Korinther, als ob Christus geteilt wäre ( 1 Korinther 1:13 ). „Wenn Orte Christen trennen, vereint sie doch ihr gemeinsamer Herr“ (Chrysostom).