1 Korinther 10:16

Ist der Kelch des Segens, den wir segnen, nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?

Der Kelch des Segens - Antwort auf den "Segenkelch", über den Gott "Segen" dargebracht wurde. Auf diese Weise hat Christus diesen Teil des Abendmahls des Herrn eingesetzt ( Lukas 22:17 ; Lukas 22:20 ).

Wir segnen – „wir“, nicht nur Diener, sondern auch die Gemeinde. Der Prediger „segnet“ (d.h. segnet) den Kelch als Zeichen des Blutes Christi und als Mittel unserer Vereinigung mit seiner verherrlichten Menschheit; nicht durch eine priesterlich übertragene Autorität, sondern als Vertreter der Gemeinde, die praktisch durch ihn den Kelch segnet. Die Weihe ist der gemeinschaftliche Akt der Kirche.

Die gemeinsame Segnung durch Ihn und sie (nicht "der Kelch" selbst, was im Griechischen wie auch "das Brot" Akkusativ ist) und das daraus resultierende gemeinsame Trinken, bilden "die Gemeinschaft" - d.h. die gemeinsame Teilnahme „vom Blut Christi“ (vgl. 1 Korinther 10:18 ). "Ist" ist in beiden Fällen wörtlich. Wer im Glauben des Kelchs und des Brotes isst, der nimmt wirklich (weil geistlich) des Blutes und des Leibes Christi ( Epheser 5:30 ; Epheser 5:32 ) und der Wohltaten seines Opfers am Kreuz ( Hebräer 13:10 ).

Im Gegensatz dazu steht die „Teufelsgemeinschaft“ ( 1 Korinther 10:20 ). „Der Kelch“ (d. h. der Wein im Kelch) usw. ist das, wodurch durch den Glauben die Teilnahme des Blutes usw. stattfindet. Es ist das Siegel und ein Mittel unserer lebendigen Vereinigung mit unser Retter ( Johannes 6:53 ; Johannes 6:57 ).

Es wird nicht gesagt: „Der Kelch … ist das Blut“ oder „Das Brot … ist der Leib“, sondern „ist die Gemeinschaft“ (Mitwirkung des Blutes … des Leibes). Wenn das Brot in den Leib Christi verwandelt wird, wo ist dann das Zeichen des Abendmahls? Die Romanisten essen Christus „zum Gedenken an sich selbst“. Blut zu trinken wäre für Juden und Christen gleichermaßen ein Greuel gewesen ( Levitikus 17:11 ; Apostelgeschichte 15:29 ).

Das Brotbrechen gehörte zur Weihe; denn so wurde die Kreuzigung des Leibes Christi dargestellt. Die Angabe von Brot und Wein widerlegt die römische Lehre von der Gleichzeitigkeit und dem Ausschluss der Laien aus dem Kelch.