1 Korinther 6:11

Und das waren einige von euch: ihr aber seid gewaschen, aber geheiligt, aber gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes.

Ihr seid gewaschen - die griechische Mittelstimme, 'ihr habt euch waschen lassen.' Dies impliziert die Zulassung zu den Vorteilen der Erlösung im Allgemeinen; davon sind die Teile

(1) Heiligung, Absonderung von der Welt und Zählung zu den „Heiligen“ ( Römer 1:7 : so 1 Korinther 7:14 ; Johannes 17:19 ). In 1 Petrus 1:2 bedeutet dies die Absonderung eines Geweihten im ewigen Vorsatz Gottes.

(2) Rechtfertigung aus der Verdammnis, durch die Gerechtigkeit Gottes in Christus durch den Glauben ( Römer 1:17 ).

Die Ordnung Heiligung vor Rechtfertigung zeigt, dass hier die Weihe gemeint ist, nicht die fortschreitende Heiligung. „Gewaschen“ geht beiden voraus und bezieht sich auf das Ablegen der Sünden in der Reue, dessen sakramentales Siegel die Wassertaufe ist ( Apostelgeschichte 22:16 ). Der Geist, als der Same neuen Lebens, ist der Akteur des Seins „Geheiligt“ oder Gott geweiht ( Johannes 3:5 ; Epheser 5:26 ; Titus 3:5 ; Hebräer 10:22 ).

Paulus geht in Liebe und Glauben an Gottes Verheißungen davon aus, dass die Taufe ihren Galater 3:27 verwirklicht und dass die äußerlich Getauften in Gemeinschaft mit Christus Galater 3:27 ( Galater 3:27 ). Er stellt das große Ideal dar, das nur diejenigen verwirklichen, in denen die innere und die äußere Taufe zusammenfließen. Gleichzeitig erkannte er, dass dies in vielen Fällen nicht gilt ( 1 Korinther 6:8 ) und überließ es Gott, zu entscheiden, wer wirklich „gewaschen“ wurde. Er warnt all das, da sie „gewaschen“ werden und nicht in ihren Schmutz zurückkehren; da sie „geheiligt“ sind, entweihen sie sich selbst nicht wieder; da sie "gerechtfertigt" sind, ziehen sie keine neue Schuld auf sich.

Im Namen von ... Jesus und durch den Geist - Griechisch, "IM Geist"; dh durch Seine Einwohnung. Beide Klauseln gehören zu den drei - "gewaschen, geheiligt, gerechtfertigt".

Unser Gott - "unser" erinnert sie daran, dass Gott trotz all seiner Zurechtweisungen immer noch der gemeinsame Gott von sich und ihnen ist.