1 Petrus 5:13

Die mit dir gewählte Kirche in Babylon grüßt dich; und Marcus, mein Sohn, auch.

Die ... in Babylon. Alford und Bengel, 'Sie, die zusammen mit Ihnen in Babylon gewählt wird;' nämlich die Frau des Petrus, die er auf seinen Missionsreisen herumführte (vgl. 1 Petrus 3:7 ). Warum sie aber „mit euch zusammen in Babylon gewählt“ genannt werden soll, als ob es in Babylon auch keine Christenfrau gäbe, ist unerklärlich.

Der Sinn ist klar: 'der Teil der ganzen Zerstreuung ( 1 Petrus 1:1 , griech.), die Kirche der christianisierten Juden mit nichtjüdischen Bekehrten, die in Babylon wohnt.' Da Petrus und Johannes eng verbunden waren, spricht Petrus die Gemeinde in der Provinz des Johannes, Asien, und schließt mit „Ihrer miterwählten Schwestergemeinde in Babylon grüßt Sie.

' Johannes wendet sich in ähnlicher Weise an die "auserwählte Dame" - d. h. die Gemeinde in Babylon - und schließt mit "die Kinder deiner auserwählten Schwester (der asiatischen Kirche) grüßen dich" (vgl. 'Einleitung', 2. Johannes). „Markus, der für mich an die Stelle eines Sohnes tritt“ (vgl. Apostelgeschichte 12:12 zur Verbindung des Petrus mit Markus); daher ist die Erwähnung von ihm bei der Gemeinde zu Babylon, in der er unter Petrus arbeitete, bevor er nach Alexandria ging, natürlich.

Papias berichtet vom Presbyter Johannes (geb. 3:, 39), dass Markus ein Dolmetscher des Petrus war, und hält in seinem Evangelium die Tatsachen fest, die Petrus über ihn berichtete. Silvanus oder Silas war wegen der vorübergehenden Untreue des Markus für Johannes Markus als Begleiter des Paulus ersetzt worden ( Apostelgeschichte 15:37 ).

Aber jetzt wird Markus wiederhergestellt mit Silvanus, dem Begleiter des Paulus, in der Wertschätzung von Petrus verbunden, da Markus bereits in der Wertschätzung von Paulus wieder eingesetzt wurde. Dass Markus eine geistliche Verbindung zu den asiatischen Kirchen hatte, die Petrus anspricht, und sie so natürlich grüßt, geht aus Kolosser 4:10 ; 2 Timotheus 4:11 , "Babylon" - das chaldäische Babylon am Euphrat.

Siehe 'Einleitung', AM ORT DES SCHREIBENS, um zu beweisen, dass Rom nicht gemeint ist. Wie unwahrscheinlich, dass bei einem freundlichen Gruß der rätselhafte Titel Roms, der in der Weissagung (Johannes, Offenbarung 17:5 ) gegeben wurde, nötig sein sollte! Babylon war das Zentrum, von dem die asiatische Zerstreuung abstammte, die Petrus anspricht.

Philo. 'Legat. ad Caium“, sek. 36, und Josephus, 'Antiquities', 15:, 22; 23:12, informieren Sie uns, dass Babylon im apostolischen Zeitalter viele Juden enthielt, während es in Rom vergleichsweise wenige waren – ungefähr 8.000 (Joseph, 17:11) – also würde es natürlich vom Apostel der Beschneidung besucht werden. Es war das Hauptquartier derer, die er zu Pfingsten so erfolgreich angesprochen hatte ( Apostelgeschichte 2:9 ) - jüdische „Parther, Bewohner Mesopotamiens“ (die Parther waren damals Meister des mesopotamischen Babylon); diesen diente er persönlich.

Seine anderen Hörer – die jüdischen „Bewohner in Kappadokien, Pontes, Asien, Phrygien, Pamphylien“ – betreut er jetzt per Brief. Die früheste Autorität für das Martyrium des Petrus in Rom ist Dionysius, Bischof von Korinth, in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts. Der Wunsch, Petrus und Paulus, die beiden führenden Apostel, als gemeinsame Gründung der Kirche der Metropole darzustellen, hat wahrscheinlich die Tradition begründet.

Clemens von Rom ('1 Epistola ad Corinthios', S. 4, 5), oft zitiert, ist wirklich dagegen. Er erwähnt Paulus und Petrus zusammen, macht es aber als einen charakteristischen Umstand von Paulus, dass er sowohl im Osten als auch im Westen erreichte, was bedeutet, dass Petrus nie im Westen war. 2 Petrus 1:14 , "Ich muss diese Stiftshütte in Kürze ablegen" impliziert, dass sein Martyrium nahe war; dennoch macht er keine Anspielung auf Rom oder die Absicht, es zu besuchen.