1 Samuel 15:9

Aber Saul und das Volk verschonten Agag und die besten Schafe und Rinder und Mastvieh und Lämmer und alles Gute und wollten sie nicht ganz vernichten, sondern alles, was gemein und verwerflich war , die sie völlig zerstört haben.

Und von den Masttieren, х wªhamishniym ( H4932 )]. Dieser plurale Substantiv (vgl. 2 Samuel 6:13 ), der im Singular zweiten Rang, zweiten Platz bezeichnet, wird in dieser Passage anscheinend verwendet, um Vieh zweiter Qualität anzuzeigen; vielleicht Lämmer der zweiten Geburt - d.h. Herbstlämmer und daher schwächer traurig weniger wertvoll (Gesenius). Bochart ('Hierozoicon') meint, dass es sich um ausgewachsene Rinder handelt. [Die Septuaginta hat: Toon edesmatoon, Vieh, das zum Essen geeignet ist].

Unsere Übersetzer sind offensichtlich der Septuaginta gefolgt. Durch diesen vorsätzlichen und teilweisen Gehorsam gegenüber einem positiven Gebot, indem er es in einigen Teilen befolgte und es in anderen verletzte, wie es seinem eigenen Geschmack, Humor oder seiner Begierde entsprach, zeigte Saul sein selbstsüchtiges, willkürliches Temperament und seine Liebe zu despotischen Macht und folglich seine völlige Unfähigkeit, die Pflichten eines delegierten Königs in Israel zu erfüllen. Tatsächlich war er der Sünde Achans schuldig, indem er durch Habsucht „das verfluchte Ding“ ( Josua 7:20 ) Josua 7:20 .

Die Amalekiter waren eine Horde wilder, rastloser, unverbesserlicher Plünderer, die von Plünderung lebten; und verband sich mit dem Überrest der alten Rephaim und ihrer Anakim-Verwandtschaft als offene Erbfeinde Israels. Es war daher eine für den Frieden des jüdischen Königreichs wesentliche politische Maßnahme, solche gefährlichen Nachbarn auszurotten; und daher veranlassten die Gründe der gegenwärtigen Politik, die durch die Erinnerung an frühes nationales Unrecht erzwungen wurden, diese feindliche Expedition gegen sie in der Regierung Sauls. Das strenge Dekret oder Gesetz zur völligen Vernichtung dieses Volkes hat dem hebräischen Gesetzgeber oft bittere Vorwürfe gemacht.

Aber angesichts der unprovozierten und oft wiederholten Angriffe auf Israel und der ständigen Gefahren, denen die Bewohner in den südlichen Teilen des Königreichs ausgesetzt waren – des Verlustes ihres Eigentums und der Entführung ihrer jungen Frauen als Sklaven durch die räuberische Einfälle der Amalekiter – Klugheit und Selbstverteidigung erforderten, dass dieser Stamm gesetzloser Banditen hinweggefegt wurde.

Ihr gesetzloser Charakter kann aus vielen Vorfällen und Anspielungen in der Heiligen Schrift abgeleitet werden (vgl. Exodus 17:8 ; Numeri 14:45 ; Richter 6:3 ; Psalter 83:7 ) und aus der barbarischsten aller grausamen Intrigen , die von Haman dem Agagiter ( Ester 3:1 ). Aber da das Verbot gegen sie so früh und in so unerbittlicher Strenge im göttlich autorisierten Gesetzbuch des Moses eingetragen wurde, muss es für dieses strenge Vorgehen andere Gründe gegeben haben, über die wir nicht informiert sind (siehe die Anmerkung bei Deuteronomium 25:17 ).

„Wenn Gott voraussah, dass die Sicherheit des auserwählten Volkes davon abhing, wurde der Befehl zur Ausrottung der Amalekiter weise und gerecht erteilt; und wenn das Volk reif wäre für die Rache, mit der es vor über 400 Jahren bedroht worden war und die durch die Geduld des allmächtigen Gottes so lange aufgehalten wurde, dann war es wohl keine Ungerechtigkeit in Ihm, der die richtigen Jahreszeiten am besten kennt Sein eigenes Verhalten, und er ist der Richter der Mittel und Instrumente, um seine eigenen Absichten auszuführen, das Schwert der Gerechtigkeit in seine (Saulus) Hände zu legen und ihm zu befehlen, diejenigen auszurotten, die er für geeignet hielt, ein Beispiel zu geben, denn die zahlreichen Laster, Unterdrückungen und Grausamkeiten, von denen er wusste, dass sie schuldig waren.

Samuel nennt sie „diese Sünder“, die Amalekiter, um zu zeigen, dass sie selbst zu dieser Zeit ein sehr böses Volk waren, dass sie selbst reif für die Gerichte des Allmächtigen waren und dass sie für ihre eigenen Sünden bestraft wurden, obwohl erwähnt wird: aus dem bösen Verhalten ihrer Vorfahren gemacht; und es war lange vorhergesagt worden, dass Amalek zerstört werden sollte“ (Chandlers „Life of David“, Bd.

ich., b. 1:, Kap. 4:: siehe weiter, Butlers 'Analogie', Teil 2:, Kap. 3:)