1 Samuel 28:24

Und die Frau hatte ein dickes Kalb im Haus; und sie eilte und tötete es und nahm Mehl und knetete es und backte daraus ungesäuerte Brote.

Die Frau hatte ein dickes Kalb im Haus. Das Fleisch der Herde galt in jungen Jahren als eine der größten Delikatessen. Die Häuser im Dorf In-dor sind am Eingang zu den Höhlen gebaut, in denen das Vieh zusammen mit seinen Besitzern untergebracht ist.

Sie beeilte sich und tötete es. Das Kochen wurde mit einmaligem Versand durchgeführt, denn das Tier muss geschlachtet und das Brot (natürlich ungesäuert, da keine Zeit für den Sauerteig war) nach Mitternacht gebacken worden sein. Dies war jedoch nicht ungewöhnlich (siehe die Anmerkung zu Genesis 18:7-8 ; Richter 13:1 ; Lukas 15:27-29 ) und wird immer noch in den Zelten der Beduinen praktiziert. In weniger als einer halben Stunde wird ein Schaf oder Kalb in Gegenwart des Gastes gebracht und getötet, und dann, nachdem es in einen großen Kessel über dem Feuer geworfen wurde, wird der Inhalt herausgenommen und auf ein riesiges Tablett gelegt und serviert inmitten einer Masse aus geröstetem Getreide (Burghul), gekochtem Reis und Leban (geronnene oder saure Milch).

Erschöpft von langer Abstinenz, überwältigt von seelischer Verzweiflung und jetzt von Verzweiflung getrieben, brach ihm der kalte Schweiß auf der ängstlichen Stirn, und er war hilflos zu Boden gesunken. Aber die freundliche Aufmerksamkeit der Frau und seiner Diener, die ihn wiederbelebt hatten, kehrte Saul körperlich erfrischt ins Lager zurück, aber mit einer traurigen Niedergeschlagenheit, die seinen bevorstehenden Untergang bedrohen würde mehrere Themen, über die eine Meinungsverschiedenheit natürlich unterhalten wird. Diese Themen sind:

(1) Ob die beschriebene Szene das Mittel einer kunstvollen Zauberin war oder ob es sich um eine tatsächliche Erscheinung handelte.

(2) Ob es eine Erscheinung gab, die durch die Beschwörungen des Nekromanten herbeigerufen wurde.

(3) Ob es durch dämonische Eingebung hervorgebracht wurde oder durch die besondere Einschaltung Gottes erlaubt wurde.

Einerseits der Beruf der Frau, der durch das göttliche Gesetz verboten war; ihre vorgebliche Unkenntnis ihres Besuchers (obwohl die Statur von Saul und die Ehrerbietung, die ihm von seinen beiden Dienern entgegengebracht wurde, seinen wahren Rang verraten haben müssen); die Weigerung Gottes, Saul zu antworten; das wohlbekannte Alter, die Figur und die Kleidung von Samuel, die sie leicht selbst oder durch einen Komplizen darstellen konnte - die angebliche Figur war offensichtlich in einiger Entfernung, der Kopf und die Schultern ragten nur über den Boden, waren gedämpft und nicht wirklich zu sehen von Saul [wayidaa`, und (Saul) verstanden, dh abgeschlossen; Septuaginta, egnoo, wusste], deren Haltung der niedergeschlagenen Huldigung ihn außerdem daran gehindert haben muss, die Person zu unterscheiden, obwohl er nahe gewesen war; und die Stimme schien aus dem Boden zu kommen und zu Saul zu kommen, mit der Unbestimmtheit der Information, nichts über die Vergangenheit mitteilen, sondern was in ganz Israel berüchtigt gewesen sein muss über die Entfremdung Samuels von Saul mit ihren Ursachen, und nichts über die Zukunft, als was durch natürliche Vermutungen über das Wahrscheinliche erreicht worden sein könnte Unsinn des herannahenden Konflikts; zusammen mit der Tatsache, dass nicht alle Söhne Sauls in der Schlacht umgekommen sind - das Fehlen des Wortes "wann" im Original (2 Samuel 2:9 ) Text, der darauf hinweist, dass die „laute Stimme“ nicht die Folge war, sondern lediglich eine Folge davon, dass sie Samuel sah, und der übliche Ton (triste et acutum; Horace, 'Sat.' 8:, lib . 1:) die von Zauberinnen beschäftigt wurde; und schließlich die Kühle der Frau, Saul zu dienen, als ob in ihrer Erfahrung nichts Ungewöhnliches passiert wäre; all diese Umstände haben viele dazu gebracht, zu denken, dass die ganze Szene eine Täuschung war - die Betrügerei eines Nekromanten - ähnlich den Anmaßungen des Mesmerismus, die Tricks mittlerer Hellseher.

Aber vielleicht sind viele der festen Meinung, dass dies eine falsche Ansicht ist, denn es scheint, dass, bevor die Frau mit ihren Beschwörungen begonnen hatte, etwas Außergewöhnliches auftauchte, das sie mit Erstaunen und Schrecken traf; und obwohl sie nicht annehmen können, dass Gott zulassen würde, dass die Geister der vollendeten Gerechten auf Geheiß einer Hexe aus ihrer Ruhe in Herrlichkeit gerufen werden, muss man doch zugeben, dass sie entweder die Ursache oder das Werkzeug war, um ein ungewöhnliches Objekt hervorzurufen . Aber was war das für ein Objekt? War es Samuel, der nur dem Auge und der Phantasie enthüllt wurde – eine deceptio visus – oder der Prophet in propria persona?

Manche meinen, dass Satan, in dessen Diensten diese Zauberin stand, ein personifiziertes Abbild von Samuel heraufbeschwor, und dass es eine, wenn auch fiktive Erscheinung gab (Willet, 'Harmonie', S. 319, gefolgt von Poole, Henry, Brown , und andere beliebte Kommentatoren). Aber zweifellos hätte der Historiker Satan namentlich erwähnt, wäre dies der Fall gewesen, und hätte nicht so wiederholt von Samuel gesprochen, wenn der Vater der Lüge gemeint war. Eine solche Hypothese zu übernehmen, ist, wie Henderson ('Inspiration', S. 140-145) mit Recht bemerkt, 'im Gegensatz zum Stil der heiligen Schriftsteller und erschüttert die gesamte Grundlage der göttlich inspirierten Erzählung'. Abgesehen davon, wie scharfsinnig und durchdringend Satan auch sein mag, aufgrund seiner längeren Beobachtung und Erfahrung den Ausgang vieler Ereignisse vorwegzunehmen,maachar ( H4279 ), morgen, wird hier von einigen im unbestimmten Sinne als bald gemeint. Es gibt jedoch kein Beispiel für eine solche Verwendung des Begriffs (siehe Gesenius, sub voce)].

Nicht wenige bedeutende Schriftsteller bedenken daher, dass die Erscheinung kam, bevor die Künste der Hexe in die Praxis umgesetzt wurden – dass sie im hebräischen Text ( 1. Samuel 28:14 ) х Shхmuw'eel ( H8050 ) huw' ( H1931 ) genannt wird , Samuel selbst – dass die Frau selbst überrascht und alarmiert war von dem, was sie sah – dass die Vorhersage von Sauls eigenem Tod und der Niederlage seiner Truppen selbstbewusst und wahrheitsgemäß gemacht wurde – sind der Meinung, dass die wörtliche Interpretation dieser Erzählung die wahr, und dass Samuel wirklich erschien.

Wenn er es tat (und niemand kann Gottes Macht leugnen, Samuels Seele wieder mit einer Art körperlicher Hülle zu bedecken), ist es ein einsamer Fall, in dem Gott den Toten erlaubte, den Lebenden wieder zu erscheinen, um die zuvor offenbarten Wahrheiten zu bestätigen , und das Verhalten dieser befragten Personen zu verurteilen, die behaupten, "einen vertrauten Geist" zu haben. Die Ablehnung Saulus wird unter anderem auf seine Beratung der Hexe zurückgeführt ( 1 Chronik 10:13 : vgl. 2 Könige 21:11 ). Die Zwecke, zu denen Samuels wundersames Erscheinen bei dieser Gelegenheit beigetragen hat, werden von Dr. Hales ('Neue Analyse der Chronologie') wie folgt zusammengefasst:

(1) Sauls Verbrechen zum Instrument seiner Bestrafung in der schrecklichen Anklage seines nahenden Untergangs zu machen.

(2) Um der heidnischen Welt die unendliche Überlegenheit des ORAKLES DES HERRN, das seine Propheten inspiriert, über die Mächte der Finsternis und die trügerischen Prognosen ihrer elenden Anhänger in ihren falschen Orakeln zu zeigen.

(3) Den Glauben an einen zukünftigen Zustand durch 'einen, der von den Toten auferstanden ist, sogar unter der mosaischen Evangeliumszeit' zu bestätigen. Nachdem wir diese unterschiedlichen Ansichten vorgelegt haben, überlassen wir die Entscheidung dieser rätselhaften Erzählung dem Urteil des aufgeklärten und reflektierenden Lesers.