EINLEITUNG
Die Authentizität dieses Briefes wird bezeugt von IRENÆUS х Against Heresies , 5.6.1], zitiert aus 1 Thessalonicher 5:23 CLEMENT OF ALEXANDRIA х The Instructor, 1.88], zitiert aus 1 Thessalonicher 2:7 TERTULLIAN х On the Resurrection of the Flesh, 24 ], zitiert 1 Thessalonicher 5:1 CAIUS in EUSEBIUS' Kirchengeschichte [6.20]; ORIGEN х Gegen Celsus, 3].
Der Gegenstand des Briefes. Thessaloniki war zu dieser Zeit die Hauptstadt des zweiten römischen Bezirks Makedoniens [LIVY, Histories, 45.29]. Es lag in der Bucht von Therme und war und ist unter seinem heutigen Namen Saloniki immer noch ein bedeutender Handelsplatz. Nach seiner Gefangenschaft und Geißelung in Philippi, Paul ( 1 Thessalonicher 2:2 Thessalonica; und in Begleitung von Silas ( Apostelgeschichte 17:1 ( Apostelgeschichte 16:3 ; Apostelgeschichte 17:14 Church there.
Die Juden als Ganzes lehnten das Evangelium ab, als es an drei aufeinanderfolgenden Sabbaten gepredigt wurde ( Apostelgeschichte 17:2 mit Paulus und Silas, und von den frommen (d ein paar." Die Gläubigen nahmen das Wort freudig entgegen, ungeachtet der Prüfungen und Verfolgungen ( 1 Thessalonicher 1:6 ; 1 Thessalonicher 2:13 die Juden ( 1 Thessalonicher 2:14 beschränkt auf die drei Wochen, in denen die drei Sabbate gemäß Apostelgeschichte 17:2 ( 1 Thessalonicher 2:9 ; 2 Thessalonicher 3:8 Philippi ( Philipper 4:16 ( 1 Thessalonicher 1:9 frommund von den Griechen eine große Schar", Apostelgeschichte 17:4 Ernennung von Ministern - alle implizieren einen längeren Aufenthalt.
Wahrscheinlich wie bei Pisidian Antiochia ( Apostelgeschichte 13:46 Ephesus ( Apostelgeschichte 19:8 Apostelgeschichte 19:9 ablehnte, wandte er sich an die Heiden.)
Er hielt wohl fortan die christlichen Zusammenkünfte im Hause Jasons ab ( Apostelgeschichte 17:5 Verwandter des Paulus, erwähnt in Römer 16:21 für sie scheint das Kommen und Reich Christi gewesen zu sein, wie wir aus 1 Thessalonicher 1:10 ; 1 Thessalonicher 2:12 1 Thessalonicher 2:19 ; 1 Thessalonicher 3:13 ; 1 Thessalonicher 4:13 ; 1 Thessalonicher 5:1 1 Thessalonicher 5:23 1 Thessalonicher 5:24 sollte seiner würdig wandeln ( 1 Thessalonicher 2:12 ; 1 Thessalonicher 4:1 Koinzidenz zwischen den beiden Briefen und Apostelgeschichte 17:5 Apostelgeschichte 17:9 Anklage, die die Angreifer von Jasons Haus gegen ihn und andere Brüder erhoben hatten, lautete: „Diese widersprechen den Anordnungen von Cæsar, die sagen, dass es einen anderen König gibt, einen Jesus.
" Wie im Fall des Herrn Jesus selbst ( Johannes 18:33 ; Johannes 19:12 verkehrte die Lehre vom kommenden Reich Christi in einen Anklagegrund des Verrats an Csar. Das Ergebnis war, dass Paulus und Silas gezwungen, im Schutz der Nacht nach Berea zu fliehen; Timotheus war ihm wahrscheinlich vorausgegangen ( Apostelgeschichte 17:10 Apostelgeschichte 17:14 gepflanzt und Minister ernannt; nein, mehr noch, sie wurden praktisch selbst Missionare, für die sie im umfangreichen Handel von ihre Stadt, und sowohl durch Wort als auch durch Beispiel verbreiteten sie das Evangelium in Mazedonien, Achaia und anderswo ( 1 Thessalonicher 1:7 1 Thessalonicher 1:8 aus Berea.
Nachdem Paulus eine die Schrift liebende Kirche gegründet hatte, musste er von den thessalonischen Juden, die ihm dorthin folgten, fliehen. Timotheus (der anscheinend getrennt von Paulus und Silas nach Beröa gekommen ist, vergleiche Apostelgeschichte 17:10 dort noch, als Paulus auf dem Seeweg nach Athen fuhr. Dort sehnte er sich mehr als einmal danach, die Thessalonicher wieder zu besuchen und ihren geistigen Zustand persönlich zu sehen und „ so etwas in ihrem Glauben fehlte“ ( 1 Thessalonicher 3:10 (wahrscheinlich die Thessalonian Juden als seine Instrumente, Johannes 13:27 ( 1 Thessalonicher 2:18 Er deshalb schickte Timotheus, der ihn zu haben scheint , gefolgt Athen von Berea ( Apostelgeschichte 17:15 Thessaloniki (1 Thessalonicher 3:1 inmitten der Kavallerie der Athener Gegner fühlte er, dass er um der Thessalonicher Kirche willen auf diese Hilfe verzichten müsse.
Silas scheint überhaupt nicht zu Paulus in Athen gekommen zu sein , obwohl Paulus gewünscht hatte, dass er und Timotheus "mit aller Apostelgeschichte 17:15 zu ihm kommen" ( Apostelgeschichte 17:15 , scheint aber mit Timothy (der aus Thessalonich in Berea nach ihm rief) zu sind zuerst in Korinth zu Paulus gekommen , vergleiche Apostelgeschichte 18:1 Apostelgeschichte 18:5 Silas und Timotheus kamen aus Mazedonien.
„Der Brief erwähnt Silas in Athen nicht, wie es Timotheus tut ( 1 Thessalonicher 3:1
Timotheus' Bericht über die Thessalonicher Kirche war sehr günstig. Sie waren reich an Glauben und Liebe und erwiderten seinen Wunsch, sie zu sehen ( 1 Thessalonicher 3:6 . ( 1 Thessalonicher 4:11 1 Thessalonicher 4:12 brauchten Trost und Belehrung in ihren Zweifeln, ob die, die vor Christi Wiederkunft starben, Anteil an denen haben würden, die in seinem Reich lebend gefunden wurden, um dann offenbart zu werden.
Darüber hinaus waren unter ihnen auch Sünden gegen die Keuschheit und Nüchternheit begangen worden ( 1 Thessalonicher 5:5 sowie auch gegen die Nächstenliebe ( 1 Thessalonicher 4:3 ; 1 Thessalonicher 5:13 1 Thessalonicher 5:15 Symptome in einigen von Mangel an respektvoller Liebe und Unterordnung unter ihre Diener; andere behandelten die Manifestationen des Geistes in denen, die seine Gaben besitzen, geringschätzig ( 1 Thessalonicher 5:19 zu diesen Themen und loben gleichzeitig das, was Lob verdiente, und bezeugten ihnen seine Liebe.) , war Gegenstand des Briefes.
Der ORT DES SCHREIBENS war zweifellos Korinth, wo Timotheus und Silas sich ihm wieder anschlossen ( Apostelgeschichte 18:5 18,5 (vgl. 1 Thessalonicher 2:17 im Herbst 52 n. Chr.).
Die Zeit des Schreibens war offensichtlich unmittelbar nachdem sie von Timotheus die Nachricht von ihrem Zustand erhalten hatten ( 1 Thessalonicher 3:6 n. Chr. 52 oder Anfang 53. Denn es wurde nicht lange nach der Bekehrung der Thessalonicher geschrieben ( 1 Thessalonicher 1:8 1 Thessalonicher 1:9 von sich selbst als nur für eine kurze Zeit von ihnen genommen ( 1 Thessalonicher 2:17 Somit war dieser Brief der erste aller erhaltenen Briefe des Paulus.
Der Brief ist in den gemeinsamen Namen von Paulus, Silas und Timotheus verfasst, den drei Gründern der Thessalonicher Kirche. Die Mehrzahl der ersten Person „wir“ wird überall verwendet, außer in 1 Thessalonicher 2:18 ; 1 Thessalonicher 3:5 ; 1 Thessalonicher 5:27 wahre Lektüre, 1 Thessalonicher 4:13 1 Thessalonicher 5:1 1 Thessalonicher 5:23 [EDMUNDS].
Der STIL ist ruhig und ausgeglichen, entsprechend der Materie, die sich nur mit christlichen Pflichten im Allgemeinen befasst, wobei die großen Lehrwahrheiten, die noch nicht bestritten wurden, als selbstverständlich angesehen werden. Es gab noch keinen tödlichen Fehler, der seine heftigeren Gefühlsausbrüche und leidenschaftlichen Argumente hervorrief. Die früheren Briefe sind, wie wir erwarten sollten, moralisch und praktisch. Erst als später juden- und legalisierende Irrtümer auftraten, verfasste er jene Briefe (zB Römer und Galater), die die Kardinallehren von Gnade und Rechtfertigung durch den Glauben entfalten.
Dennoch bestätigen später die Briefe aus seinem römischen Gefängnis dieselben Wahrheiten. Und zu guter Letzt sind die Pastoralbriefe der weiter entwickelten kirchlichen Verfassung der Kirche angepasst und geben Anweisungen hinsichtlich der Bischöfe und Diakone und korrigieren Missbräuche und Irrtümer des späteren Wachstums.
Die Vorherrschaft des nichtjüdischen Elements in dieser Kirche zeigt sich darin, dass diese beiden Briefe zu den ganz wenigen Schriften des Paulus gehören, in denen kein Zitat aus dem Alten Testament vorkommt.