1 Timotheus 3:16

Und unstreitig groß ist das Geheimnis der Frömmigkeit: Gott wurde im Fleisch offenbart, im Geist gerechtfertigt, von Engeln gesehen, den Heiden gepredigt, in der Welt geglaubt, in die Herrlichkeit aufgenommen.

Und – im Anschluss an 1 Timotheus 3:15 : „UND (damit du erkennst, wie groß die Wahrheit ist, die die Kirche wie eine Säule verteidigt) bekannt (durch das universelle Bekenntnis der Glieder der Kirche, das in dieser Hinsicht ist) „die Säule der Wahrheit“) groß ist das Mysterium der Frömmigkeit: (nämlich) Er WER [so 'Aleph (') ACG, hos ( G3739 ), für Theos ( G2316 ), 'Gott.

' Delta fg, Vulgata, lies ho ( G3588 ), 'welches Geheimnis'] sich im Fleisch manifestiert hat, (der) im Geist gerechtfertigt wurde usw. Wenn Christus nicht im Wesentlichen übermenschlich wäre ( Titus 2:13 ) , wie konnte Paulus nachdrücklich erklären, dass er sich im Fleisch manifestiert hat? ( Philipper 2:7 ; 1 Johannes 1:2 ; 1 Johannes 3:5 ; 1 Johannes 3:8 ; 1 Johannes 4:2 .

) Christus ist selbst "das Geheimnis der Frömmigkeit". [Daher geht das Neutrum, zu musteerion ( G3466 ), in das Männliche, hos über.] Der, der vorher 'bei Gott' verborgen war, wurde offenbar ( Johannes 1:1 ; Johannes 1:14 ; Römer 16:25 ; Kolosser 1:26 ; 2 Timotheus 1:10 ; Titus 2:11 ; Titus 3:4 ).

Das Geheimnis – der göttliche Plan, der in CHRISTUS verkörpert ist ( Kolosser 1:27 ), einst vor den Gläubigen verborgen, aber jetzt offenbart. Es gibt sechs neutestamentliche Geheimnisse:

(1) Die Inkarnation hier;

(2) Das Geheimnis der Ungerechtigkeit ( 2 Thessalonicher 2:7 );

(3) Christi Ehe mit der Kirche ( Epheser 5:32 ); (4) Die Vereinigung von Juden und Heiden in einem Körper ( Epheser 3:4 );

(5) Die endgültige Wiederherstellung der Juden;

(6) Die Auferstehung des Leibes ( 1 Korinther 15:51 ).

Von Frömmigkeit (Anmerkung, 1 Timotheus 2:10 ). Im Gegensatz zur Gottlosigkeit, die untrennbar mit dem Irrtum verbunden ist (Abkehr vom Glauben, 1 Timotheus 4:1 ; 1 Timotheus 4:7 : vgl.

1 Timotheus 6:3 ). Für die Opfer des Irrtums bleibt das „Geheimnis der Frömmigkeit“ (d. h. Christus selbst) ein Geheimnis, das nicht offenbart wird ( 1 Timotheus 4:2 4,2 ). Es ist nur der "Göttlichkeit" zugänglich ( 1 Timotheus 4:7 ): In Bezug auf die Gottseligen wird es als "Geheimnis" bezeichnet, obwohl es offenbart ist ( 1 Korinther 2:7 ), um die unergründliche Vortrefflichkeit von Ihm zu implizieren wer ist ihr Thema und wer ist „wunderbar“ ( Jesaja 9:6 ; Epheser 3:18 : vgl.

Epheser 5:32 ). Paulus entfaltet nun dieses große Geheimnis im Detail. Wahrscheinlich einig allgemein akzeptierte Beichte oder Hymne gab es in der Kirche, zu dem Paul anspielt-`confessedly groß ist das Geheimnis‘ , usw., (nämlich)‚Wer manifestiert‘usw. (vgl Epheser 5:19 ; Kolosser 3:16 ; Plinius, Kolosser 3:16 , 'Ep.

' 97, 'Sie sind es gewohnt, sich an einem bestimmten Tag vor der Morgendämmerung zu treffen und ein Lied in abwechselnden Antworten auf Christus als Gott zu singen;' und Eusebius, Kirchengeschichte, 1 Tim. 3:28 .) Die kurzen, unzusammenhängenden Sätze mit ähnlich angeordneten Wörtern, nahezu gleicher Silbenzahl und antithetisch verwandten Ideen weisen auf eine christliche Hymne hin. Die Klauseln stehen in Parallelität: Jeweils zwei bilden ein Paar, mit einem Gegensatz von Himmel und Erde.

Die Reihenfolge dieses Gegensatzes ist in jedem neuen Paar umgekehrt: Fleisch und Geist, Engel und Heiden, Welt und Herrlichkeit. Die erste und die letzte Klausel entsprechen - "im Fleisch manifestiert, in die Herrlichkeit aufgenommen".

Gerechtfertigt - bewiesen, gerecht zu sein (Ellicott). Christus schien zwar „im Fleisch“ ein bloßer Mensch im Fleisch zu sein und trug tatsächlich die Sünden des Menschen; aber der Sünde gestorben und auferstanden, erlangte er für sich und sein Volk rechtfertigende Gerechtigkeit ( Jesaja 50:8 ; Johannes 16:10 ; Apostelgeschichte 22:14 ; Römer 4:25 ; Römer 6:7 ; Römer 6:10 ; Hebräer 9:28 ; 1 Petrus 3:18 ; 1 Petrus 4:1 ; 1 Johannes 2:1 ) (Bengel).

Vielmehr war er, wie es die Antithese verlangt, „im Geiste gerechtfertigt“ und gleichzeitig „im Fleisch manifestiert“ – d. mit denen sich die Gottheit untrennbar verbunden hat: Markus 8:12 ; Lukas 2:40 ; Lukas 10:21 ; Johannes 11:33 ; Johannes 13:21 ), im Gegensatz zu "im Fleisch", seiner sichtbaren menschlichen Natur.

So Römer 1:3 , "Geschaffen aus dem Samen Davids nach dem Fleische und erklärt als der Sohn Gottes mit Macht, nach dem Geist der Heiligkeit, durch die Auferstehung von den Toten." "Gerechtfertigt" heißt also im wahren Charakter bestätigt ( Matthäus 11:19 ; Lukas 7:35 ; Römer 3:4, Lukas 7:35 ).

Seine Manifestation „im Fleisch“ hat ihn einem Missverständnis ausgesetzt, als ob er nichts mehr wäre ( Johannes 6:41 ; Johannes 7:27 ). Seine Rechtfertigung oder Rechtfertigung in Bezug auf Seinen Geist erfolgte durch ALLE, die dieses höhere Wesen offenbarten, Seine Worte ( Matthäus 7:29 ; Johannes 7:46 ), Seine Werke ( Johannes 2:11 ; Johannes 3:2, Johannes 2:11 ), Zeugnis seines Vaters bei seiner Taufe ( Matthäus 3:17 ) und bei der Verklärung ( Matthäus 17:5 ) und besonders bei seiner Auferstehung ( Apostelgeschichte 13:33 ).

Von Engeln gesehen. Er offenbarte sich in seiner Menschwerdung , um ihre Vision: die Beantwortung zu "verkündigte х en ( G1722 ): unter] der Heiden" ( Matthäus 28:19 ; Römer 16:25 ).

„Engel mit uns sahen den Sohn Gottes, ohne ihn vorher gesehen zu haben“ (Chrysostom). „Denn die unsichtbare Natur der Gottheit hatten nicht einmal sie gesehen, sondern sahen ihn, als er Fleisch wurde“ (Theodoret) ( Epheser 3:8 ; Epheser 3:10 ; 1 Petrus 1:12 : vgl.

Kolosser 1:16 ; Kolosser 1:20 ). Was die Engel durch das Sehen erfuhren, die Nationen durch das Predigen. Er ist dem einen wie dem anderen eine neue Botschaft: in der wundersamen Vereinigung in seiner Person der Gegensätze - Himmel und Erde - liegt »das Geheimnis« (Wiesinger).

Der Gegensatz besteht zwischen den Engeln, die dem Sohn Gottes, dem Herrn der Engel, so nahe sind, und den Heiden, die so „weit weg“ sind ( Epheser 2:17 ).

Angeglaubt in der Welt - die in der Bosheit liegt ( 1 Johannes 2:15 ; 1 Johannes 5:19 ). Im Gegensatz zu "Herrlichkeit" ( Johannes 3:16 ). Der Glaube folgte seiner „Predigt“ ( Römer 10:14 ).

Aufgenommen in Herrlichkeit - Griechisch, 'in Herrlichkeit'. 'In Herrlichkeit aufgenommen (um jetzt zu sein)' ( Markus 16:19 ; Lukas 24:51 ; Apostelgeschichte 1:11 ). Sein Empfang im Himmel antwortet auf seinen Empfang auf Erden, indem er „an geglaubt“ wird.