2 Chronik 29:20

Da stand Hiskia, der König, früh auf und versammelte die Fürsten der Stadt und ging hinauf zum Haus des HERRN.

Da stand Hiskia, der König, früh auf und versammelte die Fürsten der Stadt. Seine Besorgnis, den Sühnegottesdienst mit allen möglichen Mitteln zu beginnen, nachdem der Tempel nun entsprechend vorbereitet war, hinderte ihn daran, die ganzen Vertreter Israels zu rufen. Nachdem die erforderliche Zahl von Opfern bereitgestellt und die Beamten des Tempels sich gemäß den Vorschriften des Gesetzes geheiligt hatten, wurden die Priester ernannt, um nacheinander Sühnopfer „für das Königreich“ – d. h. für die Sünden des Königs und seiner Vorgänger; „für das Heiligtum“ – d. h. für die Sünden der Priester selbst und für die Schändung des Tempels: „und für Juda“ – d an der Schuld des nationalen Abfalls beteiligt.

Als die Nation unwissentlich in die Sünde des Götzendienstes gefallen war, wurde das Opfer eines einzelnen Ochsen oder einer Ziege vorgeschrieben, mit einem weiteren Ochsen als Brandopfer. Aber als der Abfall allgemein und verschlimmert war, was nicht nur die Vernachlässigung der vorgeschriebenen religiösen Riten, sondern auch die Annahme fremder und heidnischer Bräuche beinhaltete, wurden sowohl ein Ochse als auch eine Ziege [im Gebrauch des Wortes tsaapiyr ( H6842 ), Ziegenbock, siehe 'Einführung' in die Chroniken] wurden als besondere Opfer gefordert, mit dem zusätzlichen Ochsen für das Brandopfer, das die Wiederbelebung des alten Rituals anzeigte.

So bot Hiskia bei der Wiedereröffnung des Tempels, nachdem er einige Zeit geschlossen und viele fremde Aberglauben eingeführt worden waren, für die beiden Vergehen ein Sühneopfer von Ochsen und Ziegen an. Tiere der Art, die zum Opfern verwendet wurden, wurden in Siebener geopfert - diese Zahl, die Vollständigkeit anzeigte. Den Leviten wurde befohlen, Gott in ihren verschiedenen Chören zu preisen, die in verschiedene Klassen eingeteilt waren, unter denen es anscheinend einen Frauenchor gegeben hatte (siehe Anmerkung zu 1 Chronik 25:5 ); und mit Musikinstrumenten, die, obwohl sie ursprünglich nicht in der Stiftshütte verwendet wurden, von David auf den Rat der Propheten Gad und Nathan in den Dienst der Gottesverehrung berufen worden waren und auch dazu bestimmt waren, die Andacht des Volkes zu beleben.

Zum Abschluss der besonderen Gottesdienste – nämlich der Darbringung von Sühnopfern – schlossen sich der König und alle anwesenden bürgerlichen Herrscher dem Gottesdienst an. Eine große Hymne wurde vom Chor gesungen ( 2 Chronik 29:30 ), bestehend aus einigen Psalmen von David und Asaph (der Name Asaph ist als Verfasser geistlicher Lieder noch im Osten bekannt, besonders in Afghanistan und das Tal des Kaschmirs: Wolffs 'Missionary Researches', S. 493), und auf Einladung des Königs wurden zahlreiche Dank-, Lob- und Brandopfer dargebracht.

So wurden bei der Wiederherstellung des Gottesdienstes zur Zeit Hiskias die heiligen Oden oder Hymnen Davids öffentlich als Teil der von Gott bestimmten Anbetung Zions anerkannt. Aber, wie Saalschutz feststellt ('Archaeol. der Hebr.' 1:, S. 299), werden Frauen mit Pauken und Tänzen nicht beachtet (siehe die Anmerkungen zu 2 Samuel 6:14 ; 2 Samuel 6:20 ; 2 Samuel 6:22 ), so dass dieses Element nach Davids Tod eingestellt wurde.