2 Chronik 3:1

Da fing Salomo an, das Haus des HERRN zu Jerusalem auf dem Gebirge Moria zu bauen, wo der HERR seinem Vater David erschienen war, an dem Ort, den David auf der Tenne Ornans, des Jebusiters, bereitet hatte. Berg Moria, wo der Herr David erschienen ist. Diese Worte scheinen anzudeuten, dass die Region, in der der Tempel gebaut wurde, zuvor unter dem Namen Moria bekannt war (Genesis 22:2) und liefern keine ausreichenden Beweise, um zu bestätigen, wie es kürzlich getan wurde (Stanleys 'Sinai and Palestine', S. 248), dass der Name dem Berg zuerst als Folge der Vision von David gegeben wurde. Die wörtliche Übersetzung lautet: "Salomo begann, das Haus des Herrn in Jerusalem zu bauen, auf dem Berg Moria, wo (die Vision) von David, seinem Vater, gesehen wurde, an dem Ort, den David vorbereitete (errichtete).' Dean Stanley verweist den Ursprung des Namens auf die Vision Davids nach der Pest.

'Salomo fing an, das Haus des Herrn auf dem Berg der Erscheinung des Herrn zu bauen, wo er seinem Vater David erschien.' [Die Worte bªhar ( H2022 ) ha-Mowriyaah ( H4179 ), auf dem Hügel der Region Moriah, können nicht auf dem Berg der Erscheinung des Herrn wiedergegeben werden; Dean Stanley gibt dies auch nicht als Übersetzung an.

Aber er ist der Meinung, dass es die Anspielung hervorhebt , von der er annimmt, dass sie in der Passage zur Einführung des Namens enthalten ist, in der das Wort Mowriyaah ( H4179 ) bis nir'aah ( H7200 ) gesehen wurde.] Aber es gibt unzweifelhafter Beweis dafür, dass der Name Moriah Jahrhunderte vor der Herrschaft Salomos existierte (siehe die Anmerkungen in Genesis 22:1) Diese Herleitung bildet in der Tat die Grundlage dieser Passage; und obwohl er andeutet, dass der Name wahrscheinlich zur Zeit des Patriarchen gegeben wurde, da er von weitem gesehen wird, und er sich auf die samaritanische Version bezieht, die in dieser Passage der Genesis Moreh anstelle von Moriah liest, ist das Zeugnis dieses Volkes sehr verdächtig , von dem Interesse, das sie daran hatten, die Szene von Abrahams Opferung von Isaak an Gerizim zu fixieren, und kann nicht im Gegensatz zu allen Manuskripten mit Moriah, "der Herr wird sehen" (siehe Hengstenbergs "Pentateuch", 1:, S 275-277.

Der Berg Moriah war ein Gipfel einer Hügelkette, die den allgemeinen Namen Zion trug. Die Plattform des Tempels wird heute und seit langem von der Haram oder heiligen Einfriedung eingenommen, in der die drei Moscheen von Omar (die kleinste), von El Aksa, die in früheren Zeiten eine christliche Kirche war, und von Kubbet el-Sakhara, 'Der Felsendom', so genannt von einem riesigen Kalksteinblock in der Mitte des Bodens, von dem angenommen wird, dass er die erhöhte Tenne von Araunah bildete und auf dem der große Messingaltar stand .

Der Standort des Tempels ist also so weit festgelegt; weil ein fast universeller Glaube an die Authentizität der Überlieferung bezüglich des Felsens el-Sakhara besteht und es auch schlüssig bewiesen ist, dass das Gebiet des Tempels an seiner West-, Ost- und Südseite mit der heutigen Anlage identisch war des Harams. »Dass sich der Tempel irgendwo innerhalb der länglichen Umzäunung auf dem Berg Moriah befand, sind sich alle Topographen einig, obwohl jetzt nicht die geringste Spur des heiligen Fane übrig ist; und die größte Meinungsverschiedenheit herrscht hinsichtlich seiner genauen Position innerhalb dieses großen Gebietes, sei es im Zentrum des Haram oder in seiner südwestlichen Ecke“ (Barclay, S. 109; Robinson’s „Biblical Researches“, 1:, S. 393, 413-416; „Handbook of Syria and Palestine“, S. 96, 97, 357).

Darüber hinaus ist die gesamte Ausdehnung des Tempelgebiets ein Problem, das noch gelöst werden muss; Da die Plattform des Berges Moriah zu schmal war für die ausgedehnten Gebäude und Höfe, die an das heilige Gebäude angeschlossen waren, griff Salomo zu künstlichen Mitteln, um es zu vergrößern und zu nivellieren, indem er Gewölbe errichtete, die, wie Josephus sagt, auf riesigen Erdhügeln ruhten, die aus Hang des Hügels.

Es sollte von vornherein daran erinnert werden, dass die Größe des Tempels nicht in seiner kolossalen Struktur, sondern in seiner inneren Pracht und den daran angeschlossenen riesigen Höfen und Gebäuden bestand. Es war nicht dafür gedacht. der Empfang einer anbetenden Versammlung, weil das Volk immer in den Vorhöfen des Heiligtums stand.