2 Chronik 34:3

Denn im achten Jahr seiner Regierung, als er noch jung war, fing er an, nach dem Gott seines Vaters David zu suchen; und im zwölften Jahr fing er an, Juda und Jerusalem von den Höhen und den Haine und den geschnitzte Bilder und die geschmolzenen Bilder.

Im achten Jahr seiner Herrschaft. Dies war das 16. Jahr seines Alters; und da die Könige von Juda bis zur Vollendung ihres 13. Lebensjahres als minderjährig galten, dauerte es drei Jahre, nachdem er die Volljährigkeit erreicht hatte. Er hatte schon sehr früh die Frömmigkeit und die ausgezeichneten Anlagen seines Charakters bekundet. Im 12. Regierungsjahr, aber im 20. Jahr seines Alters, begann er sich lebhaft für die Säuberung seines Königreichs von allen Denkmälern des Götzendienstes zu interessieren, die in der kurzen Regierungszeit seines Vaters errichtet worden waren. [All die verschiedenen Formen der Götzenanbetung sind in diesem Abschnitt zusammengefasst; denn mit habª`aaliym, den Baalim, und hachamaaniym ( H2553 ) sind die Bilder der Sonne, die auf ihren Altären standen, verbunden haa-'Asheeriym ( H842), Statuen von Astarte, hapªciliym ( H6456 ), die behauenen oder geschnitzten Steine, und hamaceekowt ( H4541 ), geschmolzene Bilder.]

Später führte ihn sein wachsender Eifer für die Reinheit der Gottesverehrung dazu, die Abrissarbeiten in verschiedenen Teilen seines Herrschaftsgebietes zu beaufsichtigen. Der Verlauf der Erzählung in dieser Passage ist etwas anders als im Buch der Könige; denn der Historiker, der auf die frühe Manifestation von Josias Eifer anspielt, fährt mit allen Maßnahmen fort, die dieser gute König zur Ausrottung des Götzendienstes ergriff; während der Verfasser des Buches der Könige mit der Reinigung des Tempels unmittelbar vor der Feier des Passahfests beginnt und diese Gelegenheit nutzt, um eine allgemeine Beschreibung von Josias Politik zur Befreiung des Landes von der götzendienerischen Verschmutzung zu geben.

Die genaue chronologische Reihenfolge wird weder in Kings noch in Chronicles eingehalten. Aber in beiden ist klar überliefert, dass die Abschaffung des Götzendienstes im zwölften begann und im achtzehnten Regierungsjahr Josias vollendet wurde. Ungeachtet von Josias unbestrittener Aufrichtigkeit und Eifer und der offensichtlichen Befolgung der Befehle des Königs durch das Volk konnte er eine fest verwurzelte Neigung zum Götzendienst nicht auslöschen, die zu Beginn der Regierung Manasses eingeführt wurde. Diese latente Vorliebe scheint sich in den folgenden Regierungszeiten unverkennbar entwickelt zu haben, und das göttliche Dekret zur Überführung Judas wie auch Israels in die Gefangenschaft wurde unwiderruflich erlassen.