EINLEITUNG
AUTHENTIZITÄT. Dass diese beiden Briefe von demselben Autor geschrieben wurden, geht aus ihrer Ähnlichkeit in Ton, Stil und Gefühlen hervor. Dass Johannes, der geliebte Jünger, der Verfasser des zweiten und dritten Briefes war, geht aus IRENÆUS х Against Heresies , 1.16.3 hervor, der 2 Johannes 1:10 2 Johannes 1:11 [3.
16.8], zitiert er 2 Johannes 1:7 im 1. Johannes. CLEMENT VON ALEXANDRIA (AD 192) х Miscellanies, 2.66], impliziert seine Kenntnis anderer Briefe des Johannes neben dem Ersten Brief; und in Fragmenten seiner Adumbrations [S. 1011], sagt er: "Der zweite Brief des Johannes, der an die Jungfrauen geschrieben wurde ( griechisch, " parthenös "; vielleicht ist Parthos gemeint), ist der einfachste; aber er wurde an eine gewisse Babylonierin namens der Auserwählten geschrieben.
"DIONYSIUS VON ALEXANDRIA (in EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 7.25]) bemerkt, dass Johannes sich in seinen Briefen nie selbst nennt, "nicht einmal im zweiten und dritten Brief, obwohl es kurze Briefe sind, sondern nennt sich einfach der Presbyter, eine Widerlegung von diejenigen, die denken, dass sich Johannes der Apostel von Johannes dem Presbyter unterscheidet. ALEXANDER VON ALEXANDRIA zitiert 2 Johannes 1:10 [SOKRATES, Kirchengeschichte, 1.
6]. CYPRIAN х In Bezug auf die Taufe der Ketzer ] sagt in Bezug auf die Bischöfe beim Konzil von Karthago: "Der Apostel Johannes hat in seinem Brief gesagt, wenn einer zu euch kommt" ( 2 Johannes 1:10 und daher sein Zwilling). Schwester, Dritter Johannes, wurde in der nordafrikanischen Kirche als apostolisch anerkannt.Das MURATORI-Fragment ist mehrdeutig.
Der zweite und der dritte Brief waren nicht in der Peschito- oder alten syrischen Version; und COSMAS INDICOPLEUSTES im sechsten Jahrhundert sagt, dass die syrische Kirche zu seiner Zeit nur drei der katholischen Briefe anerkannte, den ersten Petrus, den ersten Johannes und den Jakobus. Aber EPHREM DER SYRIER zitiert den zweiten Johannesbrief. EUSEBIUS х Kirchengeschichte, ] rechnet beide Briefe zu den Antilegomena oder umstrittenen Schriften, im Unterschied zu den Homologoumena oder allgemein anerkannt von der ersten.
Seine eigene Meinung war jedoch, dass die beiden kleineren Briefe echt waren, und bemerkte, wie er es in Demonstration des Evangeliums [3.5] tut , dass er in den " Briefen " des Johannes seinen eigenen Namen nicht erwähnt und sich auch nicht Apostel oder Evangelist nennt, sondern ein "Ältester" ( 2 Johannes 1:1 ; 3 Johannes 1:1 ORIGEN (in EUSEBIUS х Kirchengeschichte, 6.
25]) erwähnt den zweiten und dritten Brief, fügt aber hinzu: „ Nicht alle geben ihre Echtheit zu (was bedeutet, dass die meisten Autoritäten dies tun). JEROME х On Illustrious Men, 9] erwähnt die beiden letzteren Briefe, die Johannes dem Presbyter zugeschrieben werden, dessen Grab zu seiner Zeit unter den Ephesern gezeigt wurde. Aber die Bezeichnung "Ältester" wurde von anderen von den Aposteln verwendet (zum Beispiel PAPIAS, in EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 3.
39]), und wird von Petrus, einem Apostel, von sich selbst verwendet ( 1 Petrus 5:1 diese Bezeichnung seiner selbst, in Übereinstimmung mit der Demut, die ihn dazu führt, sich selbst oder seine Apostelschaft nicht einmal im ersten Brief zu nennen? Die Antilegomena waren allgemein als kanonisch anerkannt bald nach dem Konzil von Nicäa (AD 325). So CYRIL VON JERUSALEM, A.
D. 349 zählt vierzehn Briefe des Paulus und sieben katholische Briefe auf. Also GREGORY NAZIANZEN 389 n. Chr. Die Konzilien von Hippo 393 und Karthago 397 nahmen einen Katalog neutestamentlicher Bücher an, der genau mit unserem Kanon übereinstimmte. So unsere ältesten erhaltenen griechischen Handschriften. Der zweite und der dritte Johannesbrief wurden aufgrund ihrer Kürze (was ORIGEN bemerkt) und der privaten Natur ihres Inhalts weniger allgemein in den frühesten christlichen Versammlungen gelesen und auch von den Vätern weniger zitiert; daher entstand zunächst ihre nicht-universelle Anerkennung. Ihre private Natur macht es weniger wahrscheinlich, dass sie unecht sind, denn ihre Fälschung scheint keinen Zweck zu haben. Auch der Stil und die Farbgebung stimmen mit dem Stil des Ersten Briefes überein.
AN WEN Adressiert. – Der dritte Brief ist an Gaius oder Caius gerichtet; ob Gaius von Makedonien ( Apostelgeschichte 19:20 ( Römer 16:23 ; 1 Korinther 1:14 entscheiden.
MILL glaubt, dass Gaius, Bischof von Pergamos х Apostolische Konstitutionen, 7,40, der Angesprochene in 3 Johannes 1:1
Die Adresse des zweiten Briefes ist umstrittener. Es beginnt: "Der Älteste der Auserwählten " ( 2 Johannes 1:1 Kinder deiner auserwählten Schwester grüßen dich" ( 2 Johannes 1:13 1 Petrus 1:1 1 Petrus 1:2 ( 1 Petrus 5:13 du grüßt Sie.
" Zusammen mit den Zitaten (oben) aus CLEMENT VON ALEXANDRIA und der Tatsache, dass das Wort "Kirche" von einem griechischen Wort ( kyriake ) stammt, verwandt mit dem Griechischen für "Dame" ( kyria; "dem Herrn gehörend") , " kyrios ); Wordsworths Ansicht ist wahrscheinlich Als Peter in Babylon hatte die Begrüßungen geschickt. der Auserwählten Kirche in dem damaligen Parther (siehe oben auf Klemens von Alexandrien) Babylon zu ihrer Schwester , die Auserwählten in Asien, so John, dem Metropol Präsident der auserwählte Kirche in Asien, schreibt an die auserwählte Dame,das heißt Kirche in Babylon. NEANDER, ALFORD und andere meinen, das griechische „ kyria “ bedeute nicht „Dame“, sondern sei ihr richtiger Name; und dass sie eine "Schwester, eine christliche Matrone" hatte, dann mit John.
DATUM UND ORT DER SCHRIFT. EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 3.25] berichtet, dass Johannes nach dem Tod von Domitian aus seinem Exil in Patmos nach Ephesus zurückkehrte und Missionsreisen in die heidnischen Gegenden der Umgebung unternahm und auch Heimsuchungen machte die umliegenden Kirchen und ordinierte Bischöfe und Geistliche. Solche Reisen werden erwähnt, 2 Johannes 1:12 ; 3 Johannes 1:10 3 Johannes 1:14 EUSEBIUS hat recht, beide Briefe müssen nach der Apokalypse geschrieben worden sein, in seinem Alter, das mit dem Ton der Briefe harmoniert, und in oder in der Nähe von Ephesus.
Es war auf einer seiner Visitationsreisen, die er entworfen hatte, um Diotrephes zu tadeln ( 3 Johannes 1:9 3 Johannes 1:10