2 Könige 18:4

Er entfernte die Höhen und zermalmte die Bilder und hieb die Haine und zerbrach die eherne Schlange, die Mose gemacht hatte; denn bis zu jenen Tagen räucherten die Israeliten sie an, und er nannte sie Nehushtan.

Er entfernte die Höhen ..) - d. h. Säulen oder Altäre aus Stein ( Deuteronomium 7:5 ; Deuteronomium 12:3 ; Deuteronomium 16:22 ), die auf dem Gipfel von Hügeln oder irgendeiner Art von Ansehen für ungesetzliche und häufig errichtet wurden götzendienerische Zwecke ( 2 Könige 12:3 ; 2 Könige 14:4 ; Hesekiel 6:6 ).

Es gab Höhen in Bet-El ( 2 Könige 23:15 ), Beerscheba ( Amos 8:14 ), Moria ( 2 Samuel 24:8 ), Gilead ( Hosea 12:11 ; Hosea 5:1 ; Hosea 6:8 ) , Ramah, Olivet ( 2 Könige 23:13 ), Karmel ( 1 Könige 18:30 ), Gibeon ( 1 Könige 3:4 ).

Obwohl Hiskia anscheinend seine königlichen Verkündigungen durch das Nordreich Israel geschickt hat, das jetzt verödet ist und nur einen kleinen Überrest von Menschen hat (siehe 2 Chronik 30:1 ), waren es nur "die Höhen" in Juda, seinem König Behörde könnte bei der Entfernung wirksam sein. Wie groß der Götzendienst in den Höhen unter der Herrschaft seines Vaters Ahas war, geht aus 2 Könige 16:4 : vgl. Jeremia 32:35 . Die von diesem guten König angewandten Methoden zur Ausrottung des Götzendienstes und zur Durchführung einer gründlichen Reformation in der Religion sind ausführlich beschrieben, 2 Chronik 29:3 ; 2 Chronik 31:19 . Aber sie sind hier sehr kurz und in einer Art vorübergehender Anspielung angedeutet.

Schneiden Sie die Haine ab , х haa-'Asheeraah ( H842 ) (Singular)] - die Asherah, wahrscheinlich eine Holzstatue von Ashtereth oder Astarte. Wenn das Bild als zerstört oder verbrannt bezeichnet wird, wird immer das Wort "abgeschnitten" verwendet.

Brechen Sie die eherne Schlange in Stücke. Die Erhaltung dieses bemerkenswerten Relikts der Antike ( Numeri 21:5 ) hätte, wie der Topf mit Manna und Aarons Stab, ein interessantes und lehrreiches Denkmal der göttlichen Güte und Barmherzigkeit für die Israeliten in der Wüste bleiben können; und es muss die Ausübung von nicht geringem Mut und Entschlossenheit erfordert haben, um es zu zerstören. Aber im Fortschreiten der Entartung war es ein Objekt der Götzenanbetung geworden; und da die Interessen der wahren Religion ihre Zerstörung notwendig machten, beriet Hiskia mit diesem kühnen Schritt sowohl die Ehre Gottes als auch das Wohl seines Landes.

Bis zu jenen Tagen räucherten die Kinder Israel dazu. Es ist nicht anzunehmen, dass ihr diese abergläubische Ehrfurcht seit der Zeit des Moses entgegengebracht wurde – denn ein solcher Götzendienst wäre weder von David noch von Salomo in der frühen Zeit seiner Regierung geduldet worden; von Ass oder Josaphat, hätten sie eine solche Torheit gewusst. Aber die Wahrscheinlichkeit ist, dass die Einführung dieses Aberglaubens nicht früher datiert als die Zeit, als die Familie Ahabs durch ihr Bündnis mit dem Thron von Juda einen verderblichen Einfluss ausübte, um allen Arten von Götzendienst den Weg zu ebnen.

Daher wird gesagt, dass "die Kinder Israels daran geräuchert haben" - d. h. das Volk des Nord- und des Südreichs. Es ist jedoch möglich, wie manche meinen, dass sein Ursprung aus einem falschen Verständnis der Sprache von Moses entstanden ist ( Numeri 21:8 ).

Die Schlangenanbetung, wie empörend sie auch erscheinen mag, war eine weit verbreitete Form des Götzendienstes, und sie würde in Israel leichter aufgenommen werden, dass viele der Nachbarvölker, wie die Ägypter und Phönizier, Götzen in Form von Schlangen als Sinnbild für Gesundheit und Unsterblichkeit. Unter den zahlreichen Hypothesen, die vorgebracht wurden, um den Ursprung dieser einzigartigen Ehrfurcht zu erklären, ist nicht die geringste Wahrscheinlichkeit, dass sie aus vagen und verzerrten Gerüchten über die wundersame Heilung der Israeliten in der Wüste entstand; und das Bild einer Schlange wurde zum vergöttlichten Symbol für etwas Gutes und Wohltätiges.

So war cerastes (gehörnte Schlange) Ammon, einer ägyptischen Gottheit, heilig; und der giftige naia-haj wurde als Emblem von Cneph, ihrer guten Gottheit, angesehen. Auch die Phönizier hielten die Schlange für einen guten Dämon; ebenso die Römer, bei denen das Zeichen des AEsculapius eine Schlange war. Außerdem wurden die Schutzschützer von Ländern und Städten unter der Gestalt von Schlangen verehrt; und die skulpturale Darstellung oder das Bild von zwei Schlangen am Eingang war ein Zeichen dafür, dass ein Ort geweiht war (Tit. Livii, 'Epitome' lib. 11:; Ovid, 'Metamorph.' lib. 15:; 'Fab., ' 50:; Persius, 'Satir.' 1:, 5: 113; Eusebius, 'De Praep. Evang.' lib. 1:, Kap. 10:; Wilkinsons 'Alte Ägypter' 2:, 134; 4 :, 395; 5:, 64,238; Marsham. "Kanonische Chronologie", S. 148, 149; Witsius, "AEgyptiaca", 1:,

Die Verbreitung der Ophiolatrie in Ägypten, Phönizien, Syrien und Assyrien konnte kaum umhin, die Aufmerksamkeit des hebräischen Volkes zu fesseln und zu beeindrucken, bis es in Zeiten der Unwissenheit und des Götzendienstes denselben Aberglauben annahm; und obwohl die eherne Schlange in der Wildnis keine symbolische Bedeutung hatte, sondern nur ein äußeres Zeichen war, das wahrscheinlich ausgewählt wurde, um alle Vorstellungen von der natürlichen Vollendung der Heilung zu beseitigen, so war doch die Überlieferung bezüglich des Tieres, dessen Sehvermögen wiederhergestellt war die verwundeten Hebräer und die Verehrung, die die benachbarten Nationen dafür empfanden, riefen natürlich ähnliche Gefühle in den Köpfen der Israeliten hervor, bis die Bewunderung für ein ehrwürdiges Relikt der Antike, verbunden mit der Ansteckung zeitgenössischer Gebräuche, in den entarteten Zeiten des die Monarchie,

Und er nannte es Nehushtan – d. h . ein bloßes Stück Messing х nªchoshet ( H5178 ), Messing, Kupfer; Septuaginta, Neesthan].