2 Könige 19:35

Und es begab sich in dieser Nacht, da ging der Engel des HERRN aus und schlug im Lager der Assyrer hundertvierundsechzig und fünftausend. Und als sie am Morgen früh aufstanden, siehe, sie waren alle tot.

Und es geschah in dieser Nacht. Diese beiden letzten Worte sind weder in den parallelen Passagen der Chronik ( 2 Chronik 32:21 ) noch in Jesaja ( Jesaja 37:36 ) enthalten. Die letzte Passage lautet einfach: "Dann ging der Engel des Herrn aus." und wie der Ausdruck „an diesem Tag“ häufig in einem vagen, unbestimmten Sinn verwendet wird (vgl. Jesaja 4,1 ; Jesaja 26,1 ; Jesaja 27,1 ), so kann „diese Nacht“ nur die denkwürdige Nacht bedeuten, die Zerstörung zerstört.

Sicherlich widerspricht die Vorstellung seiner unmittelbaren Eintretens direkt der angegebenen zeitlichen Begrenzung, 2 Könige 19:29 . Dass sterben Katastrophe in Einer Nacht vollendet wurde, WIRD durch Psalter 46:1-11 (ein Psalm, der allgemein als damals von Jesaja oder einem frommen Einwohner Jerusalem verfasst angesehen wird) bestätigt, in 2 Könige 19:5 , dessen Worte the. "Gott wird ihr helfen, und zwar früh", heißt im hebräischen Original: "Gott wird ihr helfen, wenn der Morgen umschlägt." Der Ausdruck ist überaus bedeutsam und auffallend, wenn man ihn als Hinweis auf die Nachtzeit des schrecklichen Umsturzes betrachtet, deren Anblick bei Tagesanbruch entdeckt wurde (vgl. Jesaja 17,14 ).

`Wie die Blätter des Waldes, wenn der Sommer grün ist, wurden diese Heerscharen mit ihren Fahnen bei Sonnenuntergang gesehen; Wie die Blätter des Waldes, wenn der Herbst weht,

Diese Heerschar lag morgen verdorrt und versenkt da.'

Der Engel des Herrn ging aus und schlug im Lager der Assyrer hundertviersechzig und fünftausend. Die Darstellung eines das Lager der Assyrer schlagenden Engels drückt nach der geistigen Vorstellung des heiligen Historikers sterben Plötzlichkeit, das Verhängnis und das weit verbreitete Ausmaß der schrecklichen Heimsuchung aus (vgl. Apostelgeschichte 12:23 ).

Und als sie am frühen Morgen aufstanden ... waren sie alle tot. Es war das wundersame Eingreifen des Allmächtigen, das Jerusalem verteidigte; und in der Verzweiflung an der Hilfe menschlicher Ratschläge oder Waffen, die Hiskia beim Empfang des Briefes verrät, hätte nichts als eine göttliche Macht das Königreich Hiskia zu dieser Zeit vor einem unmittelbaren Sturz ähnlich dem von Damaskus und Samaria retten can.

Bezüglich des sekundären Mittels, das bei der Vernichtung der assyrischen Armee eingesetzt wurde, denken einige (Berosus, zitiert von Josephus, 'Antiquities', B. 10:, Kap. 2:, S. 48), dass es durch die Pest verursacht wurde , zu der ungefähren zur gleichen Zeit sterben Krankheit Hiskias zugeschrieben Werden Kann; oder es könnte sein, dass es durch einen heißen Südwind, den Simoom, bewirkt wurde, wie er bis heute oft ganze Karawanen einhüllt und zerstört.

Diese Vermutung wird durch verschiedene Gründe: Die Zerstörungen geschah in der Nacht: die Offiziere und Soldaten waren in voller Sicherheit, waren fahrlässig, ihre Disziplin war locker, Lagerwache war nicht wachsam, oder vielleicht wurden sie selbst die ersten abgezogen, und sterben, die schliefen, nicht eingepackt, tranken das Gift reichlich. Andere, darunter Vitringa ('Kommentar' in loco), gegründet auf Jesaja 30:30 (englische Version), und wenn man bedenkt, dass 'die Stimme Jahwes' Donner bedeutet ( Psalter 29:1-11 ), sind der Meinung, dass sterben wurde durch einen Sturm von außerordentlicher Heftigkeit bewirkt, wobei die Hagelkörner ebenso zerstörerisch waren wie in der Schlacht von Beth-Horon ( Josua 10:11 ).

Darüber hinaus geht aus Jesaja 14:25 hervor , dass es in Juda stattfand, nicht in Ägypten . War dies ein Abend ausschweifender Heiterkeit (keine Seltenheit in einem Lager), so wurde ihre Freude (vielleicht über einen Sieg oder »die erste Nacht ihres Angriffs auf die Stadt«, sagt Josephus) durch ihre Wirkung zu einem Mittel der Zerstörung. This Hypothese geht von der Annahme aus, sterben der Text zu rechtfertigen scheint, dass sterben Zerstörung in einer Nacht vollzogen wurde. Berosus, der chaldäische Historiker, und Herodot (geb. 2:, S. 141) stimmen mit dem offensichtlichen Tenor der heiligen Aufzeichnungen überein, dass das Unglück in einer Nacht geschah. Erstere sagt, dass es in der ersten Nacht der Belagerung Jerusalems geschah.

Letzterer, der seinen Bericht von den Ägyptern abzog, führt ihn auf eine einzigartige Heimsuchung zurück. Seine Worte sind: "Sennacherib kam gegen den ägyptischen König, der der Priester von Vulkan war, und löste die Belagerung aus folgendem Grund auf, er Pelusium belagerte: Der ägyptische Priester bete zu seinem Gott, der ihn, und" schickte ein Urteil über den arabischen (fälschlicherweise für den assyrischen) König. Eine Menge Mäuse nagte in einer Nacht sowohl den Bogen als auch die andere Ausrüstung der Assyrer, und deshalb zog Sanherib, als er keine Rüstung mehr hatte, sein Heer hastig aus Pelusium zurück. Herodot legt so den Schauplatz der Katastrophe in Ägypten, irregeführt von einem nationalen Mythos, den die Eitelkeit seiner ägyptischen Spitzel, wie er sie ihrem Gott zuschrieb, auf ihn gelegt.

Was sterben Zahl der Ermordeten an Zerstörungbelangt, so groß sterben Auch Krieg, es würde keine einzige Schwierigkeit geben, sterben genaue Zahl zu ermitteln. Die Szene am Morgen würde keine Spur von der wilden Unordnung und der allgemeinen Verwirrung zeigen, sterben auf Eine Schlacht folgt. Das Lager war in normaler Ordnung, die allgemeinen Soldaten streckten sich auf Betten aus, ohne dessen zu bewusst sein, was ihnen widerfahren war, die Offiziere in ihren prächtigen Zelten und die Wachen auf ihren jeweiligen Dienstposten, als sie vom plötzlichen Überfall eingeholt wurden Visitation, sterben sie alle zu toten Leichen gemacht Haben. Die Juden würden daher bald sterben erstaunliche Intelligenz erfahren; und Hiskia, der die Evangeliumszeitenden als sterbende Erfüllung von Jes Voraussage ansehen würde, würde Boten aus,

If ihr ersten Erstaunen, vermischt mit den tiefsten Gefühlen ehrfürchtiger Ehrfurcht und Danksagung für das, was so unverkennbar ein göttliches Eingreifen zu ihrem Gunsten war, abgeklungen war, würden sie mit Leichtigkeit und unter den gegebenen Umständen mit vollkommener Genauigkeit in der Lage sein, Nimm die Geschichte von den erschlagenen Assyrern und bring sie nach Jerusalem. Der Bericht der Juden würde sich blitzschnell durch alle Städte Philisteriens und Phöniziens, Syriens und Chaldäa verbreiten Volkes, sterben unter dem rücksichtslosen Eindringling gelitten hatten, sowie Hiskias; so dass Berosus aller Wahrscheinlichkeit nach seiner zahlenmäßigen Angabe von 185.000 der populären Tradition, die unter den tributpflichtigen Nationen des assyrischen Reiches allgemein verbreitet ist, Beständigkeit gab.

In den ninivischen Inschriften findet sich erwartungsgemäß keine Notiz von dieser schrecklichen Katastrophe. Die assyrischen Monarchen waren es gewohnt,sterben Erfolge der nationalen Waffen bis ins kleinste Detail aufzuzeichnen, aber sie wiederholt sich sorgfältig der kleinsten Anspielung auf jede Umkehrung. Aber sterben Unterlassung einer vollständigen Aufzeichnung dieser zweiten Expedition, sterben so im Gegensatz zu der unveränderlichen Praxis der etablierten Gebräuche dieses Herrschers, sterben Transaktionen ihrer eigenen Regierungen zu erzählen, ist sehr bedeutsam; und obwohl Sanher sterben wundersame Zerstörung seiner riesigen Armee nicht registriert hat, ist sterben Aufgabe aller weiteren Versuche, dafür Unternehmen gegen Jerusalem zu verfolgen, an sich ein sehr verständliches Zeichen, dass er nicht mehr in der Lage anzugreifen, this Stadt greifen.

„Die Ereignisse des folgenden Jahres von Sanherib stellen einen deutlichen Kontrast zu den detaillierten und großartigen Beschreibungen der vorangegangenen Perioden dar. S IE wiederholt sich auf wenige spärliche Zeilen und beziehen sich ausschließlich auf eine Expedition gegen die Chaldäer, sterben Sanherib Nicht einmal persönlich geführt zu HABEN scheint“ (Rawlinsons „Outlines“, S. 37).

Die Erzählung von diesem großen Feldzug, der so denkwürdig ist für das wundersame Eingreifen Jahwes, das Königreich Juda vor dem normalerweise unvermeidlichen Untergang rettete und dem Assyrischen Reich tödlichen Schlag versetzte, wird im vor uns liegenden Kapitel dürftig und unvollkommen gezeigt in der Tat nur so weit, wie es notwendig war, um die Bedeutung der Expedition für die Interessen Jerusalems und Judas zu zeigen. Einige Teile davon sind in deutlicher Unklarheit verwickelt. aber als er den Bericht über den plötzlichen und mysteriösen Verlustwaden Heeres hörte, wurde er von unbändiger Ehrfurcht ergriffen und floh hastig, wie Josephus sagt, aus Ägypten zurück in sein eigenes Land; auf this and other fragen ahnlicher art is it after the prägnanten Bericht der heiligen Historiker unmöglich, mit Zuversicht zu antworten.

Aber wir dürfen daraus lernen, dass es wichtig und notwendig ist zu wissen. „Wir sehen, dass . sterben assyrische Macht beim Fertig Vorrücken den Punkt erreicht hatte, an dem Sanherib aufhören konnte, sich mit Juda zu befassen, und den tributpflichtigen Staat vollständig in das Reich aufnehmen konnte. 

Das Königreich Samaria war in Bezug auf bereits dem Schicksal von Damaskus verbunden; sterben Einnahmen von Aschdod hatte nicht nur den Weg nach Ägypten geöffnet, sondern auch die Stellung Judas verändert; die Plünderung von No-ammon hatte den Appetit der nördlichen Invasoren auf neue Feldzüge und Eroberungen geschärft; und wenn Sanherib es für gut gehalten, Hiskia und sein Volk einzuschüchtern, damit sie Städte aufgeben, die selbst Tartan nur schwer einnehmen can, bis sie ausgehungert waren, can wir aus der unverschämten Art und Weise schließen, in der er immer noch seine letzten Absichten bekennt , if sie sich ergeben en, dass er wirklich keine Angst vor dem Ergebnis hatte, obwohl er gezwungen sein sollte, gegen Tirhaka zu kämpfen, ohne Juda zu besiegen und den Ägyptern zu helfen.

Die Berechtigung des Glaubens, der (wie wir von Herodot erfahren) sowohl von den Ägyptern als auch von den Hebräern vertreten wurde, dass Sanherib und seine Gesandten, nicht weniger als durch die Verzweiflung an der Hilfe menschlicher Räte oder an Waffen, die Hiskia bekundet, as er den Bericht über die Botschaft und den Brief, mit dem sie später folgte, erhielt. 

Die Überzeugung, dass der Herr Israels stark genug und nicht minder gewillt war, seinen Bund zu halten wie er die Nation gegen alle ihre Feinde verteidigte, hatte Hiskia bisher unterstützt; Aber es hätte in diesem Moment nicht gereicht, dem schrecklichen Gefühl zu begegnen, dass (wie sterben Menschen nur in einem Extremfall ihrer eigenen Hilflosigkeit erkennen), dass es einen absoluten Willen gab, der die Herrschaft über diese unwiderstehliche Kraft behält, wie niederschmetternd sie auch erscheinen mag; und dass der Herr Israels, der „zwischen den Cherubim wohnte“, selbst der Gott war, der einzige Gott aller Königreiche der Erde,

Es war sterben lebendige Kraft dieser Wahrheit, sterben das Herz Hiskias selbst benötigt und sterben durch sein königliches Beispiel zusammen mit den Ermahnungen und Zusicherungen Jesajas an den Hof und die Einwohner Jerusalems Israeliten, die der Pharao und sein Heer am Roten Meer verfolgten, das Heil Gottes sahen.