2 Samuel 22:9

Rauch stieg aus seinen Nasenlöchern auf, und Feuer aus seinem Mund verzehrte: Kohlen wurden dadurch entzündet.

Aus seinen Nasenlöchern stieg Rauch auf. Hier ist eine weitere Erweiterung der Idee, die im vorhergehenden Vers ausgedrückt wurde. х `aashaan ( H6227 ), poetisch Bedürfnis nach Dampf, erzeugt durch das Schnauben eines wütenden Tieres, und tropisch für den göttlichen Zorn (vgl. Jesaja 65:5 ); und so gibt es die Septuaginta wieder als: anebee kapnos en tee orgee autou, ein Rauch stieg in seinem Zorn auf.] Und Feuer aus seinem Mund verschlang. Kein Gegenstand wird als vom Feuer verschlungen erwähnt; und die Auslassung vermittelt stärker die Idee eines wilden, tobenden, alles verzehrenden Feuers. [In gleicher Weise spricht Virgil ('Aneid' 2:, Zeile 758) von ignis edax und Homer ('Ilias' b. 23:, Zeile 182) von panta pur esthiei.]

Kohlen wurden dadurch angezündet , х gechaaliym ( H1513 ), brennende Kohlen (im Gegensatz zu Pechaam ( H6352 ), einer schwarzen Kohle, Sprüche 26:21 )] - wurden daraus entzündet, nämlich Sein Mund, was der eigentliche Vorläufer ist. Hengstenberg bestreitet in Psalter 18:1 , dass die Figur „ein Rauch, der aus seinen Nasenlöchern aufsteigt“ jeglichen Hinweis auf das Schnauben eines wütenden Tieres hat; und, dass Rauch in Anbetracht ist eine natürliche Folge des Feuers, betrachtet die Bilder als ausschließlich aus der Darstellung von Sinai gezogen wie alle in Brand in der Veröffentlichung des Gesetzes (als Exodus 19:18 ).

Sein kritisches Urteil beruht auf einer Teilbetrachtung des Falles. Die Beschreibung in Exodus bezieht sich auf das, was auf der Erde geschah; während dies ein poetisches Bild dessen ist, was im Himmel geschah. Außerdem erklärt seine Interpretation zwar das Feuer und den Rauch, schließt aber die Figuren der Nase und des Mundes vollständig aus. Einige der in dieser Passage verwendeten Ausdrücke sind jedoch eindeutig Exodus 19:1 entlehnt .