2 Samuel 23:2

Der Geist des HERRN sprach durch mich, und sein Wort war in meiner Zunge.

Der Geist des Herrn sprach durch mich, х diber ( H1696 ) biy (H871a)] - redet in mir; bezieht sich nicht nur auf seine allgemeine Inspiration, sondern auf die unmittelbar folgende Offenbarung.

Und sein Wort war in meiner Sprache , хuwmilaatow ( H4405 ), Sein Wort]. Millah ist ein ausschließlich poetischer Begriff ( Hiob 6:26 ; Hiob 33:32 ; Hiob 36:2 ; Psalter 19:5 ; Psalter 106:2 ; Psalter 139:4 ; Sprüche 23:9 ).

„Der hier verwendete Parallelismus ist nicht als aus zwei einfach synonymen Gliedern bestehend anzusehen, in denen das gleiche Gefühl ohne Unterschied in Art und Grad gelehrt wird, sondern ist offensichtlich von der Klasse, die als gradational bezeichnet wird, in der die in ersterem eingeführte Idee Mitglied wird fortgesetzt, aber in letzterem verstärkt“ (Henderson). Um seiner Komposition größeres Interesse und Bedeutung zu verleihen, geht er davon aus, dass sie nicht das Produkt seines eigenen Geistes, die Erfindung seines eigenen dichterischen Genies oder das Ergebnis seiner eigenen durchdringenden Klugheit war: es war die Behausung des Göttlichen Geistes , dessen außergewöhnlicher Einfluss ihn zu einem inspirierten Schriftsteller befähigt hatte, der die Materie lieferte und es ihm später ermöglichte, eine geeignete Sprache auszuwählen, ein geeignetes Vehikel für die Verkörperung der Ideen in Form eines heiligen Liedes.

Nachdem er diese Aussage in Bezug auf seinen Charakter als Organ der göttlichen Kommunikation im Allgemeinen gemacht hat, kündigt er eine besondere Offenbarung an, die ihm entweder durch einen direkten inneren Eindruck in seinem Geist mitgeteilt wurde (vgl. 1 Petrus 1:11 ; 2 Petrus 1:21 ) oder durch eine hörbare Stimme, von der die heilige Geschichte viele Beispiele aufzeichnet.

Obwohl viele der lyrischen Kompositionen Davids prophetische Elemente enthalten, die auf seine königliche Dynastie hinweisen, sind Entwicklungen mehr oder weniger voll von der großen Prämisse, die er gemacht hat ( 2 Samuel 7:1 ), doch waren sie nur beiläufig oder teilweise prädiktiv; in der Erwägung, dass diese „letzten Worte“ ganz in dieser Form sind und ausschließlich zum hohen und reinen Bereich der Prophetie gehören; und deshalb wurden sie nicht, wie das vorhergehende Lied, in das Buch der Psalmen aufgenommen. Sie enthalten eine direkte und schöne Vorhersage des Kommens und der gütigen Regierung des Messias.

Aber das ganze Gedicht ist überaus elliptisch und daher an mehreren Stellen dunkel. Unsere Übersetzer hatten offenbar große Schwierigkeiten bei der Wiedergabe des hebräischen Textes, wie aus den zahlreichen Interpolationen bzw , sie haben Verwirrung gestiftet und eine Version gegeben, die weit von der wahren Bedeutung entfernt ist.

Die Nachforschungen von Kennicott, der seit der Veröffentlichung der King James Version lebte und schrieb, haben ein willkommenes Licht auf die Passage geworfen; denn in seiner 'Dissertation' (Bd. 1) über den hebräischen Text erwähnt er in der ältesten und zuverlässigsten Handschrift eine bemerkenswerte Eigenschaft, nämlich dass sie an dieser Stelle den Namen Jahwe trägt – und damit das Gedicht zu sei ein prophetisches Lied des Messias. Dies war eine höchst interessante Entdeckung; und über deren Bedeutung für die Sache der Bibelkritik Michaelis zum Zeitpunkt seiner Bekanntgabe an die christliche Welt in wärmster Bewunderung und Dankbarkeit erweitert wurde.