2 Samuel 23:7

Aber der Mann, der sie berühren soll, muss mit Eisen und einem Speerstab umzäunt sein; und sie sollen am selben Ort mit Feuer verbrannt werden.

Aber der Mann, der sie berühren soll, muss mit Eisen und einem Speerstab umzäunt sein, х yimaalee'

( H4390 )] - mit Rüstung gefüllt; d.h. muss gut bewaffnet oder verteidigt sein. Die so erklärten Verse stehen so:

`Aber die Söhne Belials sind alle wie Dornen, die ausgestochen werden müssen (denn sie können nicht mit der Hand genommen werden;

Und der Mann, der sie berühren soll, muss mit einer Axt und einem Speerstab bewaffnet sein und an der Stelle völlig vom Feuer verzehrt werden.'

Als Beweis dafür, dass das Zepter Christi sowohl ein Zepter des Gerichts als auch der Barmherzigkeit sein wird, siehe Jesaja 61:2 , der gesalbt wurde, um das annehmbare Jahr des Herrn und (zugleich) den Tag der Rache für uns zu verkünden Gott; in Psalter 63:1 der Messias so dargestellt, dass er „seine Feinde in seiner Wut zertrampelt“; Maleachi 4:1 , wie ein Verbrennen aller Stolzen und aller Übeltäter, wie Stoppeln, die weder Wurzel noch Zweig lassen; Matthäus 3:12 , Johannes Baptist beschreibt ihn als habe "Seinen Fächer in Seiner Hand und gründlich Seinen Boden säubern und Seinen Weizen in den Speicher sammeln, aber die Spreu mit unlöschbarem Feuer verbrennen;" und Offenbarung 19:15, Johannes sagt in der Apokalypse: „Aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert, damit er die Nationen schlage und sie mit eiserner Rute regiere und die Kelter der Wildheit und des Zorns des allmächtigen Gottes trete. '

Kurz gesagt, die Ausübung des Gerichts zusammen mit der Barmherzigkeit ist wesentlich für diesen Charakter der Rechtschaffenheit, der die Grundlage seiner Regierung ist. Da diese kurze, aber bemerkenswerte Prophezeiung, obwohl ihr Bezug auf den Messias direkt und klar ist, aufgrund ihrer elliptischen Form dennoch etwas schwierig zu übertragen ist, kann es interessant sein, zusätzlich zu der oben gegebenen Exegese Übersetzungen, die von dreien ausgeführt wurden, unter verschiedene Personen.

Kimchi bietet folgendes an: „Für einen Morgen voller Nebel und Wolken scheint es jetzt und jetzt regnet es und ist nur gut für das Wachstum von Gras aus der Erde. Aber mein Haus ist nicht so bei Gott; es wird zu allen Zeiten und zu allen Jahreszeiten leuchten, weil er mit mir einen ewigen Bund geschlossen hat. Wahrlich, das ist mein ganzes Heil und all meine Freude, die mit meinem Hause so helle und so herrliche Verheißungen verbunden sein sollten: soll es nicht gedeihen (nach Gottes Verheißung)?'

Dr. Pye Smith ('Scripture Testimony to the Messiah' 1:, S. 262), der dem Text von Kennicott folgt und davon ausgeht, dass die Prophezeiung einen messianischen Bezug trägt, stellt fest, dass das Kreuz der Weg zur Krone war, die Idee eines gekreuzigten Retters muss in ein Gedicht über den Messias, den König, eingefügt werden; und dementsprechend findet er es in der starken Bildsprache 2 Samuel 23:7 . Diese Interpretation wird jedoch vom Ordinaltext nicht unterstützt und zerstört im Schlussvers den Gegensatz. Seine Version lautet wie folgt:

`Das Orakel Davids, des Sohnes Jessais; Sogar das Orakel des erhabenen Helden, gesalbt vom Gott Jakobs, und der entzückende Autor der Lieder Israels.

Der Geist Gottes redet durch mich, und sein Wort ist auf meiner Zunge: Der Gott Israels spricht: Zu mir redet der Gott Israels. Über den Menschen zu herrschen ist gerecht,

In Gottesfurcht regieren; Wie das Licht des Morgens wird er scheinen, Yahweh, die Sonne, Ein Morgen ohne Wolken für Helligkeit, (wie) Nach dem Regen das Kraut von der Erde.

Dies ist wahrlich mein Haus bei Gott; Für einen ewigen Bund hat er mit mir geschlossen Aber die Gottlosen werden nicht wachsen wie Stacheln, um sie alle zu entfernen;

Denn sie können nicht von der Hand genommen werden. Und der Mann, der sie berührt, wird mit Eisen und Speerspitze gefüllt sein.'

Als drittes Übersetzungsexemplar wird Hengstenbergs Version ('Christology' 1:, S. 149) hinzugefügt:

„Denn ist nicht so mein Haus bei Gott? Denn er hat mit mir einen ewigen Bund geschlossen, in allem geordnet und sicher; Für mein ganzes Heil und mein ganzes Vergnügen -

Sollte er es nicht schaffen zu wachsen?'

Der „ewige Bund, in allen Dingen geordnet und sicher“ garantierte die Ewigkeit von Davids königlichem „Haus“. Soweit es den zeitlichen Teil der Verheißung betrifft, wurde sie dadurch erfüllt, dass der Herr das Haus David auf dem Thron Judas fortsetzte, trotz all ihrer Rebellion gegen ihn ( 1 Könige 11:36 ; 2 Könige 8:19 ; 2 Chronik 21:7 ); und es wurde häufig von der jüdischen Kirche geltend gemacht, als die Urteile, die über Davids weltliches Haus und Königreich verhängt wurden, es zunichte machen schienen.

Die darin enthaltene Verheißung war, da sie die natürlichen Nachkommen Davids respektiert, an Bedingungen geknüpft, so dass der Herr sie schließlich des Königreichs beraubte; aber er verletzte durch diese Evangeliumszeit nicht den Bund mit seinem Diener. Wie wurde dann die Verheißung erfüllt, im „ewigen Bund, in allen Dingen geordnet und sicher“? War das Wort "ewig" doch in einem begrenzten, wenn auch sehr erweiterten Sinn zu verstehen? Nein; die Dauer des Bundes sollte im strengsten wörtlichen Sinne des Wortes „ewig“ sein. Es sollte sich in der Person des Messias, des letzten und größten Nachkommen Davids, und durch seine Auferweckung von den Toten erfüllen, für immer auf seinem himmlischen Thron als König von Zion zu sitzen.

Die Verheißung, die sich auf den Messias bezog, war absolut, und in Ihm hatte sie ihre volle Erfüllung. Aus den „letzten Worten“ dieses Abschnitts geht klar hervor, dass David sich über die gläubige Zuversicht freut, dass der mit ihm geschlossene Bund „ein ewiger Bund, in allen Dingen geordnet und sicher“ war, und bekennt, dass dies alles seine Rettung war und all sein Verlangen am Ende seines Lebens, wenn die Aussicht, seine Dynastie auf einem irdischen Königreich zu verewigen, ihm verhältnismäßig wenig Trost geben konnte. Aber wir sind zu diesem Thema nicht unseren eigenen Vermutungen überlassen.

Petrus sagt uns durch die unfehlbare Inspiration des Heiligen Geistes ausdrücklich, wie David diese Verheißung verstanden hat. Nachdem er seine Prophezeiung von der Auferstehung Christi aus Psalter 16:1 zitiert hat , fügt er hinzu: „Darum ist er ein Prophet und weiß, dass Gott ihm einen Eid geschworen hat, der von der Frucht seiner Lenden, nach dem Fleisch, er würde Christus aufrichten, um auf seinem Thron zu sitzen; er sah dies vor der Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht in der Hölle geblieben war, noch sein Fleisch sah Verderbnis“ ( Apostelgeschichte 2:25 ).

Aus diesen Worten geht hervor, dass David aufgrund der ihm durch den ewigen Bund garantierten Verheißung nicht nur verstanden hat, dass der Messias aus seinem Samen kommen sollte, sondern dass er von den Toten auferweckt werden sollte, um auf seinem himmlischen Thron zu sitzen . Alle nachfolgenden Prophezeiungen des Messias beziehen sich auf diese Bundesverheißung an David und sind ebenso viele Erneuerungen, Veranschaulichungen und Erweiterungen davon ( Jesaja 9:6 ; Jesaja 11:1 ; 55:15: vgl. Psalter 89:28 ; Jeremia 23:5 ; Jeremia 33:14 ; Hesekiel 34:23 ; Hosea 3:5 ; Amos 9:11 mit Apostelgeschichte 15:16 ).