2 Samuel 24:25

Und David baute dort dem HERRN einen Altar und opferte Brandopfer und Dankopfer. So wurde der HERR um das Land geschändet, und die Plage war

David ... brachte Brandopfer und Friedensopfer dar. Es scheint zwei Opfer gegeben zu haben – das erste Sühneopfer, das zweite eine Danksagung für die Beendigung der Pest (siehe die Anmerkungen zu 1 Chronik 21:26 ). Brandopfer konnten nirgendwo ohne Priester dargebracht werden; und obwohl es aus einigen Passagen der Heiligen Schrift ( 1 Samuel 11:15 ) sowie aus der Gegenwart wahrscheinlich erscheinen mag , dass Friedensopfer von nicht-levitischen Israeliten angeboten werden könnten, stützen sie sich jedoch nicht, wenn diese Passagen vollständig untersucht werden eine solche Schlussfolgerung.

[In dem, was gerade überprüft wird, enthält die Septuaginta eine bemerkenswerte Ergänzung am Ende von 2 Samuel 24:25 , unmittelbar nach "Friedensopfern:" Kai prosetheeken Saloomoon epi to Thusiasteerion ep' eschatoo, hoti mikron een en prootois-Und Salomo fügte hinzu endlich zum Altar, weil er anfangs klein war.] 'Es ist möglich, dass der erste Teil dieses Verses, wie in der Septuaginta gegeben, in Klammern steht und sich auf den folgenden bezieht, dass der erste Teil dieses Verses, wie in der Septuaginta gegeben, kann in Klammern stehen und sich auf die spätere Festsetzung der Opfer dort beziehen.

Doch aus dem ausführlicheren Bericht in der Chronik ist sicher, dass David, als er erkannte, dass der Herr sein Opfer annahm, er verstand, dass dies der Ort sein sollte, der für die Festsetzung der Anbetung bestimmt war, und daher könnte er es gehabt haben weniger Skrupel beim Abweichen von der üblichen Regel. Ich für meinen Teil neige dazu, zu glauben, dass sich die Darbringung des Friedensopfers darauf bezieht, dass David die Anbetung dort von dieser Zeit an festlegt, und, wie die Septuaginta hinzufügt, Salomo sie fortsetzt. Aber obwohl andere die Passage vielleicht nicht so verstehen, ist es doch unumstritten, dass das Friedensopfer niemals vollständig gewesen wäre, wenn ihm nicht Gottes Anteil in seiner eigenen Wohnung dargebracht worden wäre.

Es kann sein, dass es dem Anbeter bei den privaten Friedensopfern erlaubt war, seinen Teil dort zu essen und danach Gottes Anteil an die Stiftshütte zu senden. Und jedenfalls war dies der einzig wohlentschiedene Fall, das Friedensopfer außerhalb des Heiligtums zu machen, dort, wo fortan immer die Friedensopfer dargebracht werden sollten“ („Israel after the Flesh“, S.148).