Amos 1:15

Und ihr König wird in Gefangenschaft gehen, er und seine Fürsten zusammen, spricht der HERR.

Ihr König wird in Gefangenschaft gehen, er und seine Fürsten – oder „ihr Moloch (der Idol von Ammon) und seine Priester“ (Grotius und die Septuaginta) Jesaja 43:28 – „die Fürsten (heilige Fürsten, Rand) von das Heiligtum" - so verwendet "Prinzen" für Priester. Also Amos 5:26 , "dein Moloch"; und Jeremia 49:3 , "ihr König (Melcom, Rand) wird in Gefangenschaft gehen.

"Die englische Version ist jedoch vielleicht sowohl hier als auch in Jeremia 49:3 vorzuziehen ; siehe dort die Anmerkungen. Obwohl es wahrscheinlich eine sekundäre Anspielung auf den Götzenkönig Moloch gibt ebenso vergeblich, sie zu retten oder sich selbst zu retten.

Bemerkungen:

(1) Gott benutzt oft „die Schwachen der Welt, um die Mächtigen zu verwirren“ und so wählte Er einen einfachen Hirten, Amos, als Seinen Propheten, um Israel und ihren König Jerobeam II. auf dem Höhepunkt ihres Wohlstands zu tadeln. Die Worte, die Amos als schwere Last auf Israel sprach (so drückt es das Hebräische aus), waren die Verkörperung einer göttlich gesandten Vision in einer göttlich gelehrten Sprache. Eine Warnung und zwei Jahre Zeit zur Reue wurden gegeben, bevor das schreckliche Erdbeben kam, das mit noch schrecklicherer Eindringlichkeit die bevorstehende Umwälzung und den Umsturz des ganzen Staates ankündigte.

(2) Kein scheinbarer Wohlstand einer Nation ist eine Garantie für ihre Beständigkeit, wo die moralische Grundlage der Gottesfurcht fehlt. Ebenso werden die bevölkerungsreiche Stadt und die friedlichen "Wohnstätten" des Landes und die fruchtbaren Hügel leiden, wenn die mächtige Stimme Gottes von Seinem heiligen Hügel in Seinem Zorn spricht.

(3) Die bedrohten Nationen sind sieben, außer Israel selbst. Von ihrem unterdrückenden Feind Syrien geht die Anklage des Gerichts auf Philistia über, ihren alten und beständigen Gegner. Dann wird die Kaufmannsstadt Tyrus wegen ihrer selbstsüchtigen Missachtung des Brüderbundes bedroht, der früher zwischen den tyrischen und den israelitischen Königen bestanden hatte. Dann werden Edom, Ammon und Moab denunziert, weil sie das Blutband aufgegeben und abscheuliche Grausamkeiten begangen haben.

Dann kommen zuletzt Juda und Israel selbst. Wenn die weniger begünstigten heidnischen Nationen für ihre Sünden bestraft würden, wie könnte das Volk Gottes dann hoffen, zu entkommen, da ihre Übertretungen angesichts eines größeren Lichts und höherer geistlicher Vorrechte begangen wurden? Dies ist ein ewiges Prinzip bei Gott, dass je größer das Licht, desto größer die Verantwortung. So wie höhere Privilegien, wenn sie richtig eingesetzt werden, eine größere Fähigkeit zur himmlischen Seligkeit verleihen, so geben dieselben, wenn sie missbraucht werden, eine größere Fähigkeit zum Elend und bereiten einen Menschen auf eine schwerere Strafe vor.

(4) Die letzte Sünde ist in jedem Fall diejenige, wodurch das Maß der Sünden der Menschen, wenn sie alle außer schon voll sind, zum Überlaufen gebracht wird. Gott hebt dann das längst verdiente Gericht nicht mehr auf, das nur Sein langes Leiden dem Herabsteigen vorenthalten hatte. Nach dem ersten, dem zweiten und sogar dem dritten Vergehen wurde jeder der dem Untergang geweihten Nationen ein Raum zur Reue gegeben ( Amos 1:3 ).

Aber als die vierte hinzugefügt wurde, war das Schicksal des Sünders fixiert, und von nun an konnte es keine Umkehrung des Urteils mehr geben. Sünde und Strafe sind untrennbar miteinander verbunden. Hasael kannte den Gott Israels, dessen Prophet Elisa seine Usurpation des syrischen Throns vorausgesagt hatte. Aber Hasael missbrauchte sein so erlangtes Wissen über die Zukunft, als ob es ihm eine göttliche Erlaubnis gebe, abscheuliche Grausamkeiten zu begehen.

Tyrannen und erfolgreiche Usurpatoren haben ihre Bosheit oft unter dem Vorwand einer himmlischen Mission versteckt. Aber Gottes Vorherbestimmung der Ereignisse entschuldigt nicht die Sünde derer, durch die er seine Rache an anderen Übertretern ausübt. Zu gegebener Zeit wird er mit ersterem streng rechnen, wie er es bereits mit letzterem getan hat. Von den hier denunzierten Nationen sollten allein Syrien und Israel von einer vollständigen Gefangenschaft weggetragen werden. Nachdem sie versucht hatten, das Volk des Herrn zu entwurzeln, sollten die Syrer selbst entwurzelt werden.

(5) Wie der erste Mensch durch Sünde aus dem Garten Eden vertrieben wurde, so macht die Gottlosigkeit früher oder später jeder Freude ein jähes Ende. Dies war der Anteil von „dem, der das Zepter hielt“ von Syrien – unerwartet „abgeschnitten vom Haus Eden“, seiner Wohnstätte der Freude ( Amos 1:5 ). Wahrlich, „die Freuden der Sünde sind nur eine Zeit lang“ ( Hebräer 11:25 ).

(6) Sondergerichte werden denen auferlegt, die keine Barmherzigkeit zeigen. Wie die Philister immer wieder ihre Hand gegen Israel gewendet und sie nicht nur geschlagen, sondern ihrem bittersten Feind Edom übergeben hatten, so würde der Herr „seine Hand gegen sie wenden“ ( Amos 1:8 ). „Der wird ohne Erbarmen Gericht haben, der kein Erbarmen gezeigt hat“ ( Jakobus 2:13 ).

(7) Gott ist der Rächer gebrochener Bündnisse ( Amos 1:9 ). Die brüderliche Liebe sollte, wenn sie einmal begonnen hat, fortbestehen. Es war die selbstsüchtige Verletzung dieses Bruderbundes seitens Tyrus, die die Rache Gottes an ihr provozierte, denn sie hatte durch kaufmännische Habsucht die gesamte Gefangenschaft der Israeliten ihrem erbitterten Feind Edom ausgeliefert.

(8) Die Aggression von Edoms Beleidigung war vielfältig ( Amos 1:11 ). Es war gegen seinen eigenen Bruder von Geburt an. Tyrus war Israels Bruder nur durch einen Bund. Aber Edom war es von Blut. Jakob und Esau, die jeweiligen Vorfahren der beiden Völker, waren Zwillingsbrüder, und so wenig wie wir an das Band der Verwandtschaft nach einigen Generationen denken, so ist ein Streit zwischen den so Verwandten in den Augen Gottes besonders empörend. Gleichzeitig möchte Gott, dass wir auch unseren Blick erweitern und alle Menschen als unsere Brüder in einer gemeinsamen Abstammung und vor allem in einer gemeinsamen Erlösung betrachten.

(9) Darüber hinaus "verfolgte" Edom das Objekt seines Hasses mit unerbittlicher Gewalt. Die natürlichen "Sehnsüchte" des "Mitleids" eines Bruders wurden in ihm erstickt; und Edom erinnerte sich nur an die Beziehung, um Israel umso mehr zu hassen. „ohne natürliche Zuneigung“ zu sein ist eines der Kennzeichen, die den Heiden in ihrem vergangenen Abfall gegeben wurden ( Römer 1:31 ) und auch in ihrem bevorstehenden antichristlichen Abfall ( 2 Timotheus 3:3 ).

Keine Kriege sind so heftig wie die zwischen Brüdern (Aristoteles, „Politik“, 7, 7). Wie eifrig sollten daher Brüder die Liebe pflegen und durch Ausübung der natürlichen Neigungen am Leben erhalten! Israel war es verboten, Edom gegenüber unfreundlich zu sein. Und nur als der ewige „Wut“, der wie ein wildes Tier „fortwährend riss“, gezügelt werden musste, waren die israelitischen Könige gezwungen, in Notwehr das Schwert gegen Edom zu ergreifen.

Besonders in Israels Tagen des Unglücks triumphierte Edom und trat seinen gefallenen Bruder mit Füßen. Aber Gott war Israels Rächer: und bei Edom lernen wir den ewigen Grundsatz kennen: „Wer sich des Unglücks freut, wird nicht ungestraft bleiben“ ( Sprüche 17:5 ).

(10) Ammon und Moab, die Nachkommen der inzestuösen Sünde Lots, behielten immer den Stempel ihrer Herkunft bei. Wildheit und Sinnlichkeit charakterisierten sie und ihre Idole, Moloch und Baal-Peor, die nur das Spiegelbild ihrer selbst waren. Immer wieder „zerschmetterten“ sie Israel wie in den Tagen Jephthas ( Richter 10:8 ). Sie zerrissen die schwangeren Frauen von Gilead ( Amos 1:13 ) nach einem absichtlichen System, um Israel aus dieser Region auszurotten und so ihre eigene Grenze zu vergrößern.

Daher sollte die Zerstörung vom Herrn schnell, plötzlich und unwiderstehlich wie „der Wirbelwind“ über Ammon, seine Hauptstadt, seinen König und seine Fürsten kommen ( Amos 1:14 ). Somit sind die Propheten der inspirierte Kommentar zur Heiligen Geschichte. Sie veranschaulichen für uns und für alle Generationen die gerechten Grundsätze der Regierung Gottes und zeigen, dass, obwohl in der Weltpolitik derzeit vieles verwirrt erscheint, „er doch wahrlich ein Gott ist, der auf Erden Psalter 58:11 “ ( Psalter 58:11 ), die ernsthaft das volle und vollkommene Urteil aussprechen, das alle Seine Wege zuletzt rechtfertigen wird.