Amos 3:12

So spricht der Herr; Wie der Hirte aus dem Rachen des Löwen zwei Beine oder ein Stück von einem Ohr nimmt; so sollen die Kinder Israel herausgeführt werden, die in Samaria in einer Bettecke wohnen und in Damaskus in einem Lager.

Wie der Hirte aus dem Maul des Löwen zwei Beine nimmt - ein Hirtenbild, das Amos passend verwendet, ein Hirte selbst. "Taketh", d. h. rettet. Die "zwei Beine" sind eigentlich der Unterschenkel unterhalb des Knies, der trockene und wertlose Teil, der nur aus Haut und Knochen besteht.

Oder ein Ohrstück – das der Hirte dem Besitzer der Schafe Genesis 31:39 , um den Verlust nicht bezahlen zu müssen ( Genesis 31:39 dir; ich habe seinen Verlust ertragen; von meiner Hand hast du es verlangt, ob es bei Tag oder bei Nacht gestohlen wurde;“ Exodus 22:13 ).

So sollen die Kinder Israels herausgeführt werden – vielmehr sollen sie gerettet werden. Wenn also etwas von Israel entkommt, wird es ein Wunder der Güte Gottes sein. Es soll nur ein spärlicher Rest sein. Im Osten gibt es eine Art Ziege, deren Ohren einen Fuß lang und proportional breit sind. Vielleicht ist der Hinweis darauf. Vergleichen Sie auf dem Bild, wie David das Lamm „aus dem Rachen des Löwen“ 1 Samuel 17:34 ( 1 Samuel 17:34 ); und Paulus sagt über seine Flucht in Rom: „Ich wurde aus dem Rachen des Löwen errettet“ ( 2 Timotheus 4:17 ).

So sollen die Kinder Israel herausgenommen werden , dass die Verweilzeit in Samaria in der Ecke ein Bett - i: e, die luxuriös leben in Samaria (vgl. Amos 6:1 ; Amos 6:4 : „Das liegen auf Betten aus Elfenbein , und strecken sich auf ihre Lager und essen die Lämmer aus der Herde").

In Anspielung auf diesen letzten Absatz wird angedroht, dass sie selbst bei gerechter Vergeltung wie die vom Löwen verschlungenen Lämmer sein werden, so dass nur „zwei Beine oder ein Stück eines Ohrs“ gerettet werden. "Ein Bett" bedeutet hier den orientalischen Diwan, einen erhöhten Raumteil, der mit Kissen bedeckt ist.

Und in Damaskus auf einer Couch. Jerobeam II. hatte vor kurzem „Damaskus zurückerobert“ an Israel und „die Küste Israels vom Eintritt von Hamath bis zum Meer der Ebene wiederhergestellt“ ( 2 Könige 14:25 ; 2 Könige 14:28 ). So werden die Israeliten in Damaskus nicht nur in „einer Bettecke“ wie in Samaria, sondern „in einer (ganzen) Couch“ dargestellt, die in luxuriöser Bequemlichkeit leben.

Die „Ecke“, die sie von „dem Bett“ oder Diwan einnehmen, ist jedoch nach Pusey die innere Ecke, wo sich die beiden Seiten treffen; dieser Ort, der immer noch der Ort der Würde ist. Von diesen, die jetzt so luxuriös sind, wird der Feind bald nur noch einen Rest hinterlassen. Die Zerstörung von Damaskus und die von Samaria werden verbunden sein; wie hier wurden ihr luxuriöses Leben und anschließend Israel unter Pekah und Syrien unter Rezin, ihre Einfälle auf Juda, kombiniert ( Jesaja 7:1 ; Jesaja 8:4 ; Jesaja 8:9 ; Jesaja 17:3 ).

Die Parallelität von "Samaria" zu "Damaskus" und der Septuaginta favorisieren die englische Version gegenüber Gesenius: "auf einer Damastcouch". Der hebräische Hinweis х Dªmesheq ( H1833 )], obwohl er im Allgemeinen Damast ausdrückt, kann die Stadt "Damaskus" ausdrücken; und viele Manuskripte weisen darauf hin [dªmeseq]. Pusey bestreitet, dass das Wort überhaupt Damast bedeuten kann; denn Hesekiel 27:18 spricht von Wein und weißer Wolle (dem Rohstoff) als Exporte von Damaskus: damit war die Stadt damals noch nicht der Damastfabrikant, für den sie in der Neuzeit berühmt ist.

Außerdem wird Damast im Arabischen nicht so genannt. Vergleiche den Sturz Israels unter König Hoschea durch den assyrischen Salmanassar und die endgültige Deportation durch Esar-Haddon ( Esra 4:2 ; 2 Könige 17:5 ; 2 Könige 18:9 ).