Amos 3:15

Und ich werde das Winterhaus mit dem Sommerhaus schlagen; und die Elfenbeinhäuser werden vergehen, und die großen Häuser werden ein Ende haben, spricht der HERR.

Und ich werde den Winter schlagen ... mit dem Sommerhaus - ( Richter 3:20 ; Jeremia 36:22 ). Die Winterhäuser der Großen befanden sich in geschützten Lagen nach Süden, um allen möglichen Sonnenschein zu bekommen; Sommerhäuser in Wäldern und auf Hügeln, nach Osten und Norden ausgerichtet.

Und die Häuser aus Elfenbein – deren Wände, Türen und Decken mit Elfenbein eingelegt sind. Also Ahabs Haus ( 1 Könige 22:39 ; Psalter 45:8 ).

Bemerkungen:

(1) Dreimal richtete der Prophet dieselbe feierliche Aufforderung: Hört dieses Wort ( Amos 3:1 ; Amos 4:1 ; Amos 5:1 ). Das Geheimnis der Dreifaltigkeit des Gottes, in dessen Namen er sprach, scheint in diese dreifache Berufung eingebunden zu sein. Wenn der große Gott spricht, ist es die Aufgabe des Menschen, mit fester Aufmerksamkeit, Ehrfurcht und Liebe zu hören.

(2) Hier ist die Botschaft vom Gericht „gegen die ganze Familie“, das Gott früher aus „allen Geschlechtern der Erde“ erwählt hatte, dass in ihr und besonders in dem verheißenen Samen, der von ihr sein sollte, alle Familien der Erde sollen gesegnet werden ( Amos 3:2 ; Genesis 12:3 ).

Gott hatte sie in besondere Nähe zu sich gezogen, sie kannte sie und erkannte sie als sein besonderes Volk vor allen Völkern an. Deshalb würde er sie „für all ihre Ungerechtigkeiten bestrafen“. Je größer das Licht ist, gegen das man sündigt, desto größer wird die Strafe sein. Für die Engel, die gegen den höchsten Lichtgrad gesündigt haben, ist keine Erlösung vorgesehen. Über Jerusalem, die Stadt, die in der alttestamentlichen Evangeliumszeit die höchsten religiösen Privilegien genoss, steht geschrieben: „Unter dem ganzen Himmel ist nicht getan worden, wie über Jerusalem geschehen ist“ ( Daniel 9:12 ).

Da unser christliches Licht und unsere Privilegien größer sind als das Licht und die Privilegien Israels, sind auch unsere Verantwortungen verhältnismäßig größer als ihre; und wenn wir eine so große Errettung ablehnen, wie sie uns jetzt im Evangelium des Herrn Jesus angeboten wird, wie schrecklich wird unser zunehmendes Gewicht der Verurteilung sein! Wenn wir Ihn nicht durch unsere Errettung verherrlichen, wird Er Seine eigene Gerechtigkeit in unserer Strafe verherrlichen.

(3) Der Prophet möchte in der Person Gottes das Volk durch rätselhafte, rätselhafte Fragen zu einer ernsthaften Selbstprüfung aufrütteln, die darauf ausgelegt sind, seine Neugier zu wecken, seinen Sinn zu entdecken. Wenn Gott fragt: "Können zwei zusammen gehen, es sei denn, sie sind sich einig?" jedem drängt sich der Gedanke auf: Bin ich mit Gott einverstanden? Wenn nicht, wandele ich jetzt nicht mit Gott und kann auch nicht hoffen, für immer bei Gott zu sein.

Gott kann nicht mit dem sich selbst rechtfertigenden Sünder übereinstimmen. Der erste Schritt, um in Übereinstimmung mit Gott zu wandeln, besteht daher darin, dass der Sünder seine eigene Schuld und Gefahr erkennt und dann die Sühne in Anspruch nimmt, um mit Gott versöhnt zu werden.

(4) Israel dachte, dass Gott nicht bei den Propheten war, die den bevorstehenden Untergang der Nation anprangerten. Aber ihre Denunziationen waren genau das, was man unter den gegebenen Umständen erwarten konnte. Denn so wie das Brüllen des Löwen ( Amos 3:4 3,4 ) beweist, dass die Beute nahe ist, da er nicht ohne Gegenstand brüllt, so sind die schrecklichen Drohungen Gottes durch Seine Propheten genau das, was man hätte erwarten können, da die Nation, der Gegenstand dieser Drohungen war, war völlig schuldig und rief zur gerichtlichen Rache Gottes auf. Gott würde nicht drohen, wenn er nicht strafen wollte: Gott wird nicht immer mit leiser Stimme sprechen.

(5) Wiederum, wie der Vogel beim Versuch, aufzusteigen, durch die Schlinge zu Fall gebracht wird ( Amos 3:5 ), so sicher, spricht der Prophet, werden die Schuldigen von ihrem scheinbaren Aufstieg zum Wohlstand unter Jerobeam II durch das Wort Gottes, dessen Sprachrohr die Propheten sind. Lasst uns daher lernen, rechtzeitig Alarm und „Angst“ zu fassen ( Amos 3:8 ), wenn Gott die „Posaunen“ des kommenden „Bösen“ ( Amos 3:6 ) Amos 3:6 .

Das Übel der Sünde kommt von uns selbst, das Übel der Strafe von Gott. Aber bevor er einem Volk oder einer Gemeinde gerichtlich Böses zufügt, warnt Gott sie barmherzig davor durch „seine Diener, die Propheten“, die zur Kenntnis einiger seiner „geheimen“ Ratschläge zugelassen werden ( Amos 3:7 3,7 ). . Die geschriebenen Prophezeiungen der Heiligen Schrift sind unsere fortwährende Warnung, damit uns der große Tag des Herrn nicht unerwartet und unvorbereitet trifft.

(6) Der Mann Gottes „kann nicht anders, als das zu sagen, was er gesehen und gehört hat“ ( Amos 3:8 ; Apostelgeschichte 4:20 ). Amos teilt daher Israel mit, dass selbst die abgöttischen Philister, die zusammen mit ihren „Palästen“ ( Amos 1:7 ) bereits zum Untergang verurteilt waren, dies tun würden, wenn sie von diesen Palästen zu den imposanten Höhen gerufen würden, die den Hügel von Samaria umgeben ( Amos 3:9 ), verurteilen Israel für die Ungeheuerlichkeiten, die in seiner Hauptstadt begangen wurden.

Sünder können oft zu einem Schamgefühl vor ihren Mitmenschen geweckt werden, obwohl sie es Gott gegenüber nicht empfinden: ja, selbst sie werden, um eine vorübergehende Scham vor den Menschen zu vermeiden, in die ewige Scham überstürzen. Es ist also gut, wenn Menschen wegen ihres falschen Verhaltens beschämt werden können, um der ewigen Schande zu entgehen.

(7) Die heidnischen Philister und Ägypter, die als Tribunal auf den umliegenden Bergen saßen und Israels Ungeheuerlichkeiten sahen, würden „bezeugen“ ( Amos 3:13 ) und Gottes Gerechtigkeit in Israels schrecklicher Strafe rechtfertigen. Männer werden oft an anderen verurteilen, was sie selbst tun. Israel dachte, dass es durch seine „Gewalt und Raub“ Reichtümer ( Amos 3:10 ) in seinen Palästen anhäufte; aber was sie wirklich aufbewahrte, war nicht der vergängliche Reichtum, sondern die bleibende Sünde, Gewalt und Raub und ihre schreckliche und unzertrennliche Frucht, ein Schatz des "Zornes gegen den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes" ( Römer 2:5 ).

Sie war durch die Gewohnheit der Sünde geblendet worden, um „nicht zu wissen, wie man das Richtige tut“. Die Menschen verlieren nach und nach die Fähigkeit, Gutes vom Bösen zu unterscheiden – geistiges Licht von Dunkelheit. Lasst uns sehen, dass wir nicht durch die Anbetung des Mammon, die Freude und das Selbst, die unter bekennenden Christen so weit verbreitet sind, das Wissen um den richtigen Weg verlieren und als Verdammte der kongenialen Finsternis preisgegeben werden! Seien wir „weise über das Gute und einfältig über das Böse“ ( Römer 16:19 ).

(8) Nur ein Überrest Israels sollte vor dem Rachen der Vernichtung Amos 3:12 ( Amos 3:12 ), sogar der "Überrest nach der Gnadenwahl" ( Römer 11:5 ). Die "Paläste", die einst ihre Lagerhäuser des "Raubs" waren, sind seit langem aus gerechter Vergeltung vom "Verderber" ( Amos 3:11 ) Amos 3:11 .

Ihre luxuriösen Daunenbetten sind seit langem gegen einen Zustand eingetauscht worden, in dem sie als Volk keine Ruhe finden, ebenso wenig wie ihre Fußsohle ( Deuteronomium 28:65 ). Das zerstreute Volk Israel ist jetzt überall ein ständiger Zeuge für die Wahrheit der Drohungen Gottes und eine Rechtfertigung seiner Gerechtigkeit bei der Bestrafung von Übertretern, ohne die Person zu respektieren.

Die blutbesprenkelten „Hörner“ ihres „Altars“, die weit davon entfernt waren, die Sünde zu sühnen, wie sie hofften, wurden von Gott selbst als die besondere Sünde angesehen, die sowohl dem Altar als auch den Anbetern Zerstörung brachte. Alle Mittel des Luxus und des Stolzes Israels, die dem Götzendienst so nahe kommen, sind vor langer Zeit „verloren“ ( Amos 3:15 ), „geschlagen“ von Gott.

Die Naturreligion kann niemals die Offenbarungsreligion ersetzen. Wer letzteres für ersteres ablehnt, wird seinen fatalen Fehler zu spät erfahren. Gott lässt die Übertretungen der Menschen "über sie kommen" ( Amos 3:14 ) als einen schrecklichen Teil ihrer ewigen Strafe.