Apostelgeschichte 11:19

Nun reisten die, die wegen der Verfolgung, die um Stephanus entstand, ins Ausland zerstreut waren, bis nach Phönike und Zypern und Antiochia und predigten das Wort nur den Juden.

Nun, die ins Ausland zerstreut wurden bei der Verfolgung, die um Stephanus entstand, х epi ( G1909 ) Stefanoo ( G4736 )] - nicht "über Stephanus" im Sinne von 'bezüglich' х peri ( G4012 )], noch um (die Zeit von ) Stephen (was den Genitiv erfordern würde), aber „über“, „nach“ oder „resultierend aus (was mit) Stephen passiert ist“,

Reiste bis Phönike und Zypern und Antiochia und predigte das Wort nur den Juden. Phönizien war jener Streifen der Mittelmeerküste, der sich, ein wenig nördlich von Cäsarea beginnend, über 100 Meilen nach Norden erstreckt, auf halbem Weg nach Antiochia. Zypern ist die reiche und ertragreiche Mittelmeerinsel südwestlich von Seleukia, von deren östlichen Vorgebirge sie an klaren Tagen zu sehen ist.

Zwischen Phönizien und Zypern bestand ein reger Handelskontakt. Dass die Predigten dieser zerstreuten Jünger in Phönizien Früchte trugen, können wir sicher aus der gelegentlichen Erwähnung von "Jüngern" in Tyrus, in Ptolemais (jetzt Jean d'Acre) und in Sidon - alle in Phönizien - schließen, die Paulus lange später besuchte dies ( Apostelgeschichte 21:3 ; Apostelgeschichte 27:3 ).

Es ist auch nicht wahrscheinlich, dass ihre Arbeit auf Zypern fruchtlos war, in das das Evangelium schon früher eingedrungen war – denn Barnabas war Zypriot ( Apostelgeschichte 4:36 ), und Mnason ( Apostelgeschichte 21:16 ) und sogar einige von ihnen zerstreuten sich ( Apostelgeschichte 11:20 ). Was Antiochia betrifft – das in der Geschichte des frühesten Heidenchristentums so prominent hervorsticht wie Jerusalem durch seine jüdische Teilung – kann hier angemessen berichtet werden.

Etwas nördlich von Damaskus entspringt aus dem Gebirge des Anti-Libanus der uralte Fluss Orontes, der, nachdem er mehr als 200 Meilen genau nach Norden geflossen ist, seinen Lauf nach Westen durch die Bergkette des Amanus gebogen hat, von wo aus nach ein südwestlicher Kurs von weniger als 20 Meilen, mündet er in das Mittelmeer. An der Biegung dieses edlen Flusses, an seinem linken Ufer und am Fuße eines abrupten Hügels namens Silphius, baute Seleucus Nicator – einer der größten Generäle und Nachfolger Alexanders und Gründer der Seleucidae oder griechischen Könige von Syrien Stadt ANTIOCH im Jahr 300 v. Chr. als Hauptstadt seines syrischen Königreichs.

Der Politik seines berühmten Meisters folgend, um seine asiatischen Herrschaftsgebiete zu hellenisieren, gründete er in den meisten seiner Provinzen griechische Kolonien, deren Hauptstädte Zentren der westlichen Zivilisation werden sollten; und unter diesen stieg Antiochia – mit unvergleichlichen natürlichen und geographischen Vorteilen – in den Rang einer Königin des Ostens auf.

Durch seinen Hafen in Seleukia beherrschte es den Mittelmeerhandel des Westens, während ihm durch das östlich des Libanongebirges liegende offene Land der ganze Osten offen stand. Es war die Politik. von Seleukos und seinen Nachfolgern, um die Juden zu ermutigen, sich in diesen griechischen Städten niederzulassen. Aus dieser Sicht wurden ihnen von Seleukos (Josephus, Ant.

12: 3. 1). Angezogen von diesen Vorzügen und der Nähe, Weite und Schönheit der Stadt, ließen sich dort unzählige Juden nieder; und obwohl Antiochus Epiphanes sie unterdrückte, beeilten sich seine Nachfolger, seine Taten rückgängig zu machen, und feierten dort nicht nur ihren Gottesdienst in Frieden und sogar mit einer gewissen Pracht, sondern es kamen von Zeit zu Zeit auch viele Bekehrte aus den Griechen zu ihnen (Josephus, Jüdische Kriege, 7: 3. 3). Unter den Römern galt Antiochia nur nach Rom und Alexandria als zweitrangig, während seine christliche Geschichte ihm eine nach Jerusalem selbst nachrangige Verehrung gesichert hat.

Als griechische Kolonie überwog die Sprache und Literatur Griechenlands, ohne das einheimische orientalische Element zu verdunkeln, während sich auch ein starkes jüdisches Element behauptete. Bei dieser Mischung von Nationalitäten und ihrer jeweiligen Charakteristika braucht es uns nicht zu verwundern, dass eine geographisch gelegene Metropole wie Antiochien mit einer Bevölkerung von mehr als einer halben Million Seelen das Rom des Ostens werden sollte.

Cicero [Locus noblis celebris quondam urbs et copiosa, atque eruditissimis hominibus liberalissimisque studiis affluens.-Prov. Archia, 3]; und blieb fast tausend Jahre lang eine der bevölkerungsreichsten und reichsten Städte der Welt. Es ist jetzt ein armer, elender Ort mit achtzehntausend Einwohnern, von denen nur ein kleiner Teil - wie die Jünger zuerst in Antiochien genannt wurden - Christen sind. Von der ersten Einführung des Christentums in diese einst berühmte Stadt und ihren frühesten christlichen Aktivitäten sollen wir jetzt hören.