Apostelgeschichte 11:26

Und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia. Und es geschah, dass sie sich ein ganzes Jahr lang bei der Gemeinde versammelten und viele Menschen lehrten. Und die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt.

Und als er ihn gefunden hatte, kann das bedeuten, dass er auf einer evangelistischen Tour war. (Denn auf seinem Weg von Cäsarea nach Tarsus scheint er den Landweg durch Syrien und Kilikien genommen zu haben (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 9:30 ; und vgl. Galater 1:21 ); und da er später mit Judas gesandt wurde, Silas und Barnabas, mit dem Brief des Konzils in Jerusalem „an die Brüder, die die Heiden in Antiochia und Syrien und Kilikien waren“ ( Apostelgeschichte 15:23 ), können wir nicht unnatürlich vermuten, dass sie bei der Sammlung von „Brüdern“ „In ganz Syrien und Kilikien, als er sie durchquerte, war er damit beschäftigt, einige von ihnen zu besuchen, als Barnabas ihn „fand“.

Er brachte ihn nach Antiochia – die beiden gehen liebevoll zusammen in die syrische Hauptstadt. Dass Barnabas sich in seinen Erwartungen an seinen jungen Co-Adjutor nicht geirrt hat, sollen wir jetzt erfahren.

Und es begab sich, dass sie sich ein ganzes Jahr lang mit [ en ( G1722 ), eher 'in'] der Kirche versammelten , das heißt in ihren Versammlungen,

Und sie lehrten viele Menschen – sie trafen die Gläubigen in all ihren erklärten Versammlungen und übernahmen zweifellos die Führung bei ihren öffentlichen Andachten – obwohl dies nicht gesagt wird –, sondern beschäftigten sich hauptsächlich damit, „sie zu lehren, alles zu befolgen, was auch immer Jesus ihnen geboten hatte“. ." Denn die Lehre, die der aufsteigende Herr der Kirche Seinen Dienern anvertraut hat ( Matthäus 28:19 ), war von zweierlei Art, für die zwei verschiedene Wörter verwendet werden – zuerst „ jünger machen“ х matheeteuein ( G3100 )], und als nächstes , belehrt die Jünger so gemacht х didaskein ( G1321 )].

Und da hier die letztere dieser Abteilungen der ministeriellen Arbeit gemeint ist, ist es das zweite der beiden Wörter, das hier verwendet wird х didaxai ( G1321)]. Gleichzeitig geht aus der Fortsetzung dieser Geschichte hervor, dass es ihnen nicht weniger gelungen ist, die Kirche in Antiochia zu erweitern, als sie aufzubauen. Und so entstand in dieser großen und vielseitigen Gemeinschaft eine Kirche, die aufgrund ihrer soliden Organisation und ihres warmen, impulsiven christlichen Lebens der erste Beitrag zu den Bedürfnissen der jüdischen Brüder und das große missionarische Zentrum für die Verbreitung des Christentums unter den Heiden wurde ; und das Evangelium hat sich dort einen Namen gemacht, der – mit welcher Absicht auch immer ursprünglich gegeben – leben und verherrlicht werden wird, solange die Welt besteht, als Symbol für alles, was der gefallenen Menschheitsfamilie das Kostbarste ist.

Und die Jünger wurden zuerst in Antiochia [ chreematisai ( G5537 ) oder 'bekamen den Namen'] Christen genannt. Daß dieser Name außerhalb der Kirche selbst entstanden ist, können wir ziemlich sicher sein; weil wir die Jünger nie finden, die sich so nennen; im Gegenteil, der Apostel Petrus bezieht sich in seinem ersten Brief darauf anscheinend als einen Begriff des Vorwurfs ("Wenn jemand als Christ leidet, schäme er sich nicht", 1 Petrus 4:16 ); und Agrippas Art, den Begriff zu verwenden, als Paulus sich vor ihm verteidigte ( Apostelgeschichte 26:28 ), scheint dies zu implizieren.

Aber es ist wahrscheinlich auch nicht von den jüdischen Feinden des Evangeliums ausgegangen; denn abgesehen davon, dass "Nazarener" der von ihnen verwendete Begriff der Verachtung war ( Apostelgeschichte 24:5 ), scheint der Name "Christ" nach wie vor in jüdischen Ohren zu implizieren, dass diese Jünger Jesu Nachfolger des Messias waren. was wir sicher sein können, dass kein ungläubiger Jude es auch nur zugeben würde.

Der Begriff muss daher mit dem heidnischen Teil der Gemeinde und mit den Lateinern und nicht mit den Griechen von Antiochia entstanden sein – wie die Beendigung des Wortes zu implizieren scheint (wie Pompeiani, Coesariani, Herodiani, als DeWette, nach Wetstein). , Bemerkungen). Aber was auch immer der Ursprung der Begriffe ist, ihre Bedeutung ist von größerer Bedeutung; und zweifellos war es beabsichtigt, das über den christlichen Glauben auszudrücken, von dem die Prediger desselben und seine Jünger fortwährend als ihr alles-in-allem-CHRISTUS sprachen und daran verweilten.

Wer kann sich in dieser Sichtweise wundern, dass sie, einmal gegeben, als zu passend, zu schön, zu teuer, um jemals zu sein, empfunden wurde, sei es aufgrund ihrer Herkunft von Juden oder Heiden, Griechen oder Römern, Freund oder Feind sterben dürfen?

Ein weiterer Vorfall nur in der Geschichte dieser schönen Kirche unbeschnittener Heiden in Antiochia bleibt zu beachten, bevor der Historiker (nach einem Kapitel in Klammern) bereit ist, zu seinem Hauptmerkmal zu kommen - seinem missionarischen Charakter und seinen Taten.

Barnabas und Saul werden mit einem Beitrag aus Antiochia für die von der Hungersnot betroffenen Brüder der Beschneidung dort nach Jerusalem geschickt (11:27-30)