Apostelgeschichte 12:1

Um diese Zeit streckte der König Herodes seine Hände aus, um einige der Kirche zu ärgern.

Herodes verfolgt die Kirche und bringt Jakobus, den Bruder des Johannes, zu Tode (12:1-2)

Nun zu dieser Zeit - zu der Zeit, auf die am Ende des vorhergehenden Kapitels Bezug genommen wurde. Ob Barnabas und Saul sofort nach Ausführung ihres Auftrags auf ihren Posten in Antiochia zurückkehrten oder während der schwierigen Zeit, auf die sich dieses Kapitel bezieht, blieben, kann nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Siehe aber die Anmerkung bei Apostelgeschichte 12:25 . Das genaue Datum kann nur annähernd bestimmt werden (siehe Einleitung).

Herodes der König. Dies war Herodes Agrippa I., vor dessen Sohn Herodes Agrippa II.-Paulus seine berühmte Verteidigung leistete ( Apostelgeschichte 26:1 ). Linie). Er wuchs bei Caligula und Claudius in Rom auf.

Bei der Thronbesteigung Caligulas erhielt er von ihm die Herrschaften seiner Onkel Philipp und Herodes Antipas-Batanaea, Trachonitis und Auranitis (nach Philipps Tod); Galiläa und Peräa (über die Verbannung des Antipas nach Gallien); und Abilene (von denen Lysanias Tetrarch gewesen war) - mit dem Titel eines Königs. Bei der Thronbesteigung von Claudius wurde er weiter mit der Souveränität von Samaria und Judäa ausgestattet; so hatte er endlich alle Herrschaften, über die sein Großvater geherrscht hatte und von denen er ein ungeheures Einkommen bezog. Die Genauigkeit des heiligen Schriftstellers (sagt Paley) in den Ausdrücken, die er hier verwendet, ist bemerkenswert.

Vor und nach dreißig Jahren gab es keine Zeit, in der es einen König in Jerusalem gab oder einen, der diese Autorität in Judäa ausübte und auf den dieser Titel angewendet werden konnte, außer diesem Herodes während der letzten drei Jahre seines Lebens. in welchem ​​Zeitraum die hier aufgezeichnete Transaktion stattfand (denn sein Sohn regierte nicht über Judäa, obwohl er König war). Von Josephus erfahren wir, dass seine Eigenschaften nicht die Grausamkeit Herodes des Großen waren, noch die Zügellosigkeit des Onkels Herodes Antipas, sondern die Starrheit in der Einhaltung jüdischer Riten, Sanftmut, Wohltätigkeit und Popularität.

Offensichtlich war es dieses letzte Merkmal in Verbindung mit dem ersten, das die im ersten Teil des Kapitels aufgezeichneten Verfolgungshandlungen veranlasste, während die im letzten Teil des Kapitels erwähnte eitel-ruhmreiche Darstellung durch das letzte Merkmal leicht erklärt werden kann. Da wir von demselben jüdischen Historiker erfahren, dass er größtenteils in Jerusalem lebte, können wir leicht erkennen, wie bereit er den Beschwerden der irritierten jüdischen Herrscher über die Fortschritte des Evangeliums selbst in der Hauptstadt zuhören würde. und auf ihre dringenden Bitten um sein königliches Eingreifen, um dem ein Ende zu setzen.

Er streckte seine Hände aus, um einige der Kirche zu ärgern х epebalen ( G1911 ) ... tas ( G3588 ) cheiras ( G5495 ) kakoosai ( G2559 ) tinas ( G5100 ) toon ( G3588 ) apo ( G575 ) toon ( G3588 ) ekkleesias ( G1577 ) .

] - legten bestimmten Kirchenmitgliedern die Hand auf, um sie zu ärgern oder zu verletzen. Der spezielle Ausdruck „gewisse derer, die der Kirche angehörten“ kann nicht mit Recht als solche verstanden werden, die in ihr ein Amt innehatten (wie Webster und Wilkinson sich auf einige alte Versionen beziehen, die es so wiedergeben). Es scheint, wie in Apostelgeschichte 6:9 , lediglich „bestimmte Personen zu bedeuten, die der Kirche angehören.

« Herodes dachte zunächst nicht daran, eine allgemeine Verfolgung der Christenheit in Gang zu setzen; aber wenn man ein Exempel an seinen vornehmsten Führern knüpfte, so nahm er wahrscheinlich an, dass dies ausreichen würde, um es zu zerstreuen, wenn nicht auszulöschen.