Apostelgeschichte 13:33

Dasselbe hat Gott uns, ihren Kindern, erfüllt, indem er Jesus wieder auferweckt hat; wie auch im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.

Gott hat sich erfüllt, х ekpepleerooken ( G1603 )] – vielmehr „vollständig erfüllt“,

Dasselbe für uns, ihre Kinder, indem er Jesus wieder auferweckt hat , х anasteesas ( G450 )] – vielmehr, „da er Jesus auferweckt hat“; obwohl unsere Übersetzer dies (wie wir meinen) zu Recht so verstanden haben, von den Toten. Das Wort hat in der Tat nicht diesen Sinn, es sei denn, es wird mit einem Wort oder Wörtern verbunden, die es auf diese Bedeutung fixieren (wie in Apostelgeschichte 2:26 ); und so nehmen einige gute Kritiker die Bedeutung hier so auf, dass er „Jesus gesandt“ oder „vorgebracht hat“.

' Also Calvin [excitato Jesu], Beza [suscitato], Grotius [exhibens], Bengel [quum suscitavit]; auch Olshausen, Humphry, Alexander, Lechler. Aber die beiden folgenden Verse scheinen hier die Bedeutung der Auferstehung von den Toten zu fixieren. Also die Vulgata [resuscitatus] und Luther [auferwecket hat]: auch Meyer, DeWette, Alford, Hackett, Webster und Wilkinson.

Wie es auch im zweiten Psalm geschrieben steht – oder nach einer anderen Lesart „der erste Psalm“; dieser Psalm wird als eine allgemeine Einführung in den gesamten Psalter angesehen, wobei der folgende als erster gelten würde, da er tatsächlich in mehreren hebräischen Manuskripten nummeriert ist. Dennoch überwiegen die Beweise für die erhaltene Lesart immens. [Zu Gunsten von Prootoo ( G4413 ) sind D nur von erhaltenem Manuskript, obwohl Origenes und andere frühe Väter es so gelesen haben müssen: zugunsten von Deuteroo ( G1208 ) sind 'Aleph (') ABCEGH usw.

; die Vulgata und die ältesten Versionen; mit Chrysostomus und anderen Vätern. Das einzige Argument für Prootoo ( G4413 ) ist, dass es natürlicher in Deuteroo ( G1208 ) hätte korrigiert werden können als umgekehrt. Dementsprechend übernehmen Lachmann und Tischendorf es; und es wird von Erasmus, Meyer, Olshausen, Alford, Lechler bevorzugt. Aber diese Überlegung reicht kaum aus, um die überwiegende Evidenz zugunsten von deuteroo ( G1208 ) aufzuwiegen ].

Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Augustinus wendet dies mit einigen Modernen auf die äußeren Generationen Christi vom Vater an. "Der Ausdruck (sagt Alexander) "ich habe dich gezeugt" bedeutet, ich bin dein Vater: "Heute" bezieht sich auf das Datum des Dekrets selbst: aber dies war als göttlicher Akt ewig, und so muss die Sohnschaft es sein bejaht.' Dies ist jedoch eine erzwungene Interpretation der Worte und entspricht überhaupt nicht dem Kontext, der die Sohnschaft eindeutig mit der Auferstehung Christi verbindet.

Tut der Apostel dann; Soll ich sagen, dass Christus durch seine Auferstehung von den Toten zum ersten Mal und in dem einzigen Sinne, in dem er der Sohn Gottes war, Gottes Sohn wurde? Das kann nicht sein; denn abgesehen davon, dass es der ganzen Belastung des Neuen Testaments in Bezug auf die Beziehung Christi zum Vater widersprechen würde, steht es in direktem Widerspruch zu den eigenen Aussagen des Apostels in Römer 8:32 , wo er über die Sohnschaft Christi als eine der Ewigen argumentiert Wesen; und noch mehr in Römer 1:4 , wo er von der Auferstehung Christi sagt, dass er dadurch nur „zum Sohn Gottes mit Macht erklärt (definiert oder bestimmt) wurde“ – mit anderen Worten, die Auferstehung Christi war lediglich die Manifestation einer Sohnschaft, die vorher existierte, aber erst dann „mit Macht erklärt wurde.

„Sind wir nicht berechtigt, aus eigener Autorität des Apostels seine Bedeutung hier so zu verstehen – „heute“ bedeutet den denkwürdigen Tag seiner Auferstehung von den Toten, an dem Gott durch eine nicht zu missverstehende Handlung verkündete, dass derjenige, den die Menschen töteten, indem er ihn an einen Baum gehängt hatte, kein anderer als sein eigener Sohn war. Eine solche deklarative Bedeutung des Verbs „sein“ ist jedem Bibelleser geläufig (siehe zum Beispiel Johannes 10:15 ; Apostelgeschichte 15:8 ); und in diesem Sinne ist das Verb „sein“ jedem Leser von . bekannt die Bibel (siehe zum Beispiel Johannes 10:15 ; Apostelgeschichte 15:8); und in diesem Sinne stimmen fast alle guten Interpreten darin überein, dass dieser Vers verstanden werden muss.