Apostelgeschichte 13:4

So zogen sie, vom Heiligen Geist ausgesandt, nach Seleukia; und von da segelten sie nach Zypern.

So gingen sie, vom Heiligen Geist ausgesandt, fort.

Bemerkungen:

(1) Wie wenig bloßer kritischer Scharfsinn, besonders wenn er von unglücklichen rationalistischen Vorurteilen befleckt ist, ausreicht, um eine solche Geschichte zu beleuchten - oder vielmehr, wie sie oft das völlig Klare verdunkelt -, zeigt sich in der Argumentation Schleirmachers gegen das Historische auffallend Genauigkeit dieses Buches, abgeleitet aus der Reihenfolge, in der die fünf Personen in Apostelgeschichte 13:1 .

Er hält es für unglaublich, dass in jeder authentischen Erzählung dieser Ereignisse Saul der letzte Platz eingeräumt werden sollte. Selbst Bengel und Baumgarten, die dies auf die Bescheidenheit und Demut des Apostels zurückführten, haben die Stelle nicht so selbstverständlich gesehen, wie sie es hätten tun können. Angesichts der einfachen Erklärung, die wir gegeben haben, wagen wir zu glauben, dass der Historiker die Namen so angeordnet hat, wie es die Umstände des damaligen Falles natürlich nahelegen würden. Aber kann dies, wie dem auch sei, etwas schmerzlicher zeigen, wie kritischer Scharfsinn das, was sie zu illustrieren sucht, entstellen kann, als diese kleinliche Kavaliersde des großen Deutschen?

(2) Die Unterscheidung zwischen dem, was in der Arbeit der Kirche offiziell ist und was rein spontan ist, wird in diesem kurzen Abschnitt lehrreich herausgestellt. Ganz zu schweigen von der Arbeit von Stephanus in Jerusalem und von Philippus in Samaria – obwohl wir keine offizielle Position innehatten, von der wir wissen, dass sie über die der Diakone für die Verteilung der zeitlichen Vorräte hinausging –, war es sicherlich eine gute, substantielle Missionsarbeit, die geleistet wurde spontan von den verfolgten Jüngern, die ihren Weg nach Antiochia fanden; und ein seltenes Siegel war es, das der Herr darauf legte, als Er daraus das Neue im Christentum hervortreten ließ – eine Kirche der Unbeschnittenen, die Barnabas so sehr bewunderte, dass er gezwungen war, sich selbst zu werfen als kongeniales Arbeitsfeld hinein und fand es reich, das über seine alleinige Kultivierungskraft hinausging.

Aber wenn auf dem Missionsgebiet etwas Systematischeres, Kontinuierlicheres, Schwierigeres erforderlich war und Barnabas und Saul die Ehre zuteil werden sollten, dies zu tun, kommt durch prophetische Männer eine ausdrückliche Anweisung des Geistes, diese beiden Männer zu „trennen von Ihm“. die Missionsarbeit, zu der er sie berufen hatte. Doch dies geschieht durch Handauflegen, mit Gebet und Fasten, und sie sollen „ausgesandt“ worden sein, nicht von der Kirche, die sie aussonderte, sondern „vom Heiligen Geist“.

„Es ist unmöglich, darin nicht den Beweis zu sehen, dass in der Kirche ein Dienstwerk von höherem und formellerem Charakter geschaffen wurde als die spontanen evangelistischen Bemühungen von Privatchristen, die die Kirche dennoch entwickeln und fördern sollte, und über die der Herr gewiss lächeln wird.

Und aus diesem Vorfall wird ferner der Wille des großen Oberhauptes der Kirche ersehen, dass diejenigen, die er zu einer solchen Amtsarbeit berufen hat, nicht von sich aus dorthin gehen, sondern durch die Kirche, durch ihre anerkannten Organe , an die Hand genommen und feierlich von ihr abgesetzt werden. Diese beiden Bereiche christlicher Arbeit - der Beamte und der Nicht-Beamte - stimmen gut überein, und jeder ist geeignet, den anderen zu stärken.

Einerseits sollten die Privatchristen, deren Begabungen und Impulse für evangelistische Arbeit sie nicht zum Schweigen zwingen, sondern sie zwingen, das Gesehene und Gehörte zu sprechen, damit zufrieden sein, ihren eigenen Bereich zu besetzen und sich damit zufrieden zu geben der manchmal erstaunliche Erfolg, der ihren gelegentlichen, zerstreuten, verschiedenen Bemühungen beiwohnt, ohne in die höheren Sphären des christlichen Dienstes einzudringen; was, wenn sie es tun, allen unterscheidenden Personen schmerzlich klar macht, dass sie ihren richtigen Weg verlassen haben.

Aber diejenigen, die feierlich zu einem offiziellen Dienst in der Kirche ernannt wurden, sollten sich davor hüten, die Arbeit von denen, die keine formelle „Trennung“ erhalten haben, zu missbilligen und ihre Ergebnisse mit Misstrauen als unregelmäßig zu betrachten und ungeordnet. In Zeiten spiritueller Lethargie wird es wenige solche Bemühungen geben, die man niederlegen kann. Wenn aber die trockenen Knochen einer teilnahmslosen christlichen Gemeinde zu erschüttern beginnen und der Hauch des Geistes Gottes an verschiedenen Orten in eine Vielzahl von Seelen eindringt, dann sprechen erquickte Christen, die sich über eine gefühlte Erlösung freuen, weil sie glaube, wo immer sie eine offene Tür haben; und während sie sich im Allgemeinen auf sehr begrenzte Bereiche und ruhige Arbeitsweisen beschränken, entdecken einige, dass sie seltene Predigtgaben besitzen,

Es wird die Weisheit der wahren Diener Christi sein, solche Arbeit zu erkennen und zu begrüßen. Die feste Frucht davon, wenn die Arbeiter an einen anderen Ort gegangen sind, bleibt ihnen übrig, um sie bei der Aufnahme ihrer zum Herrn hinzugefügten Herden von Seelen zu sammeln, um von ihnen in vertieftem Ernst auf ihren heiligsten Glauben aufgebaut zu werden , die sich vielleicht über die gesamte Anbetungsgemeinschaft ausbreitet und in einem beschleunigten Ton ihrem eigenen Dienst vermittelt wird.

Nur wenn solche eifrigen Arbeiter, die durch den Erfolg, den sie hatten, auf die Beine gestellt wurden, daran denken, sich an einem Ort niederzulassen und sich als Hirten einer Herde niederzulassen, sind sie schuld. Aber auch in diesem Fall brauchen sich die Diener Christi nicht zu stören; denn der wirksamste Weg, mit solchen Personen umzugehen, ist, sie sich selbst zu überlassen, bis ihre Torheit allen Menschen offenbar wird und sie selbst gern ein Feld verlassen, das ihre Unfähigkeit bewiesen hat, sie zu bebauen.

(3) Die Stärke und Aktivität, zu der diese antiochenische Kirche anscheinend so schnell aufgestiegen ist, kann Stoff zum Nachdenken liefern, wie die Energien junger christlicher Gemeinschaften entwickelt werden können. Die besondere Art, wie das Evangelium sie zuerst erreichte, und die damalige Neuheit einer Kirche, die aus Unbeschnittenen bestand, trugen zweifellos dazu bei, ihr eine gewisse Freiheit von traditionellen Fesseln und eine Einfachheit und Frische der einen ganz eigenen Charakter.

Aber selbst als Barnabas aus Jerusalem zu ihnen kam und blieb, um unter ihnen zu arbeiten, später unterstützt von Saul aus Tarsus, scheint es keine Erschütterung zwischen dem, was man die offiziellen und die nicht-offiziellen Elemente nennen könnte, gegeben zu haben, aber beides scheint funktioniert zu haben harmonisch, und das Evangelium hat stetige Fortschritte gemacht. Als dann die vorhergesagte Hungersnot ihre jüdischen Brüder in Palästina in Bedrängnis brachte, erhoben sie eine Spende für sie und dachten wahrscheinlich, dass es keine große Sache wäre, wenn die Juden ihnen geistliche Dinge gesät hätten, wenn sie ihrerseits von ihren fleischlichen Dingen ernten würden ( 1 Korinther 9:11 ).

Und da diese Tat von den Heidenchristen in Antiochia eher auf eigene Initiative als in Übereinstimmung mit den Vorschlägen von Barnabas und Saul erfolgt zu sein scheint, sind wir geneigt zu glauben, dass gerade die Abwesenheit von Aposteln und apostolischen Männern, at die erste Formation dieser Kirche neigte dazu, einen Geist der Eigenständigkeit und spontanen Aktivität zu entwickeln, der zu Kraft stieg, als sie vollständiger organisiert waren.

Gewiss ist, dass in dem Maße, wie die Menschen in christlichen Kirchen von kirchlichen Maschinen überlagert sind und daran gewöhnt sind, dass alle Dinge für sie von Menschen erledigt werden, die für solche Zwecke offiziell abgesondert werden, ihre eigenen Kräfte entweder schlummern oder stark verkrampft sind; Wenn sie dagegen von Anfang an belehrt und ermutigt werden, praktisch zu zeigen, was sie dem Herrn, der sie gekauft hat, ihren im Ausland verstreuten Glaubensbrüdern und der weit entfernten Welt schuldig sind, lernen sie die Lektion nicht langsam.

Welch schöne Beispiele dafür bieten die religiösen Aktivitäten junger christlicher Gemeinschaften, die in unserer Zeit in verschiedenen Teilen der Welt entstanden sind – in der Südsee, in der wiederbelebten Nestorian Church und in einigen Teilen Indiens!

(4) Die besondere Eignung der beiden Männer, die vom Geist ausgewählt wurden, um das große Missionsunternehmen einzuweihen, muss jedem intelligenten Leser auffallen. Barnabas würde als Levit, ein Mann von Substanz und ein Zyprio, bereits in reifem Alter, ein gewisses Gewicht mit sich bringen; seine Herzensgröße ( Apostelgeschichte 11:24 ) und seine Überzeugungskraft in der Ansprache ( Apostelgeschichte 4:36 ) würden ihn als Zuhörer für die Botschaft seines Meisters finden; während die Fülle des Geistes und des Glaubens, durch die er sich auszeichnete, ihn über Nöte und Gefahren erheben, sein Mitleid mit den zugrunde gehenden Seelen hervorbringen und es ihm ermöglichen würde, ihnen das souveräne Heilmittel mit Salbung und Kraft vorzuhalten.

Es mag uns überraschen, dass wir keine Beispiele seiner Predigten wie die von Sauls haben, noch eine ausdrückliche Erwähnung, dass er jemals zu den Leuten gesprochen hat, die sie besuchten; aber vielleicht liegt das an der besonderen Abteilung des Werkes, die er ausgewählt hat. Wenn wir alles, was wir von ihm lesen, zusammenfassen, werden wir wahrscheinlich nicht irren, wenn wir annehmen, dass Saul zwar die öffentlichere Verkündigung des Evangeliums vornahm und mit denen, die sich ihnen widersetzten, die weniger prominente, aber kaum weniger wichtige Abteilung der privaten Unterhaltung vornahm. Anfragen zu beantworten, die Umrisse auszufüllen und die Themen, die sein Gefährte schnell berührte, zu vertiefen - fiel dem "Sohn der Ermahnung" zu.

“ Was Saul betrifft, seine wunderbare Fähigkeit, sich gleichermaßen dem jüdischen und nichtjüdischen Publikum anzupassen, den raffinierten Griechen Athens und den rohen Barbaren Lykaoniens, den Menschenmengen in den Straßen Jerusalems und einigen Frauen, die sich zum Gebet am grünen Ufer versammelten von einem Fluss bei Philippi, zu einem Sanhedrim jüdischer Geistlicher und zum Zivilgericht vor Agrippa und Festus hat jeden nachdenklichen Leser seiner Geschichte beeindruckt; während seine heroische Hingabe an Ihn, dessen Evangelium er einst aus der Erde zu tilgen hoffte, und diese seltene Kombination aus intellektueller Kraft, Zielstrebigkeit und weiblicher Zärtlichkeit, die seine Ansprachen zu den stärksten Herzen gehen lässt, ihn als einen Mann stempeln eines Alters.

Wir sprechen hier nicht von seinen Schriften, sondern von seinen Eigenschaften von Natur aus und von seinen Gnadengaben als missionarischer Prediger und Lehrer des Christentums, in denen er bekennt unübertroffen hervortritt. Aber wenn jeder dieser Männer für die ihnen anvertraute Arbeit reich ausgestattet war, so ist ihre Anpassung aneinander nicht weniger zu beobachten. Der Dienst, den Barnabas Saul bei seinem ersten Besuch in Jerusalem nach seiner Bekehrung leistete, indem er die Skrupel der Apostel hinsichtlich seines wahren Charakters beseitigte, würde nie vergessen werden; und er ging für ihn nach Tarsus, und die Harmonie und der Erfolg, mit denen sie in Antiochia zusammenarbeiteten, gingen zusammen mit einem Beitrag für ihre nötigen Brüder nach Jerusalem und kehrten zusammen zurück, um ihre Arbeit zu erneuern, bis sie den göttlichen Ruf erhielten, hinauszugehen auf dieser großen Mission - alle gehen, um zu zeigen, dass sie gut zusammenpassen,

Schließlich sollte nicht übersehen werden, dass diejenigen, die von Gott auserwählt wurden, um das große Missionswerk zu beginnen, keine Novizen waren – wie begabt, wie hingebungsvoll sie auch sein mögen –, sondern Männer, die bereits an Arbeit dieser Art sowohl auf dem jüdischen Gebiet als auch auf dem Gebiet der Heiden gewöhnt waren ; während der jüngere von ihnen, der nicht nur seinen Älteren, sondern alle anderen im Dienst Christi in den Schatten stellen sollte, als guter Soldat Jesu Christi bereits nicht geringe Not erduldet hatte, da sein Leben mehr als einmal von den Feinden in unmittelbarer Gefahr gewesen war des Evangeliums.

Gibt es hier keine Lehre für die Kirchen unserer Tage, was die Wahl der Männer für die Missionsarbeit betrifft? Wir können in der Tat froh sein, das Material, das wir haben, zu nehmen, anstatt die große Pflicht zu vernachlässigen, alle Nationen zu Jüngern zu machen, bis Männer mit hohen Fähigkeiten und christlichen Fähigkeiten sich freiwillig für ihre Dienste einsetzen. Aber wenn es eine Wahrheit gibt, die aus dieser Erzählung klarer hervortritt als eine andere, dann die, dass der Herr der Kirche die Missionsarbeit als ein Feld der höchsten Gaben sowohl der Natur als auch der Gnade betrachtet; und dass ihre Besitzer bereit sein sollten, sie diesem Werk zu weihen, wenn der göttliche Wille zu diesem Zweck hinreichend angezeigt ist, so sollte es die Kirche eine Ehre und ein Vorrecht sein, die besten ihrer Söhne in diesen Dienst zu geben.

Sie segeln nach Zypern und predigen in den Synagogen von Salamis - In Paphos wird Elymas blind geschlagen und der Prokonsul wird bekehrt (13:4-12)

So zogen sie, vom Heiligen Geist ausgesandt, nach Seleukia; und von dort segelten sie nach Zypern - um dort Schiff zu nehmen (siehe den Bericht von Antiochia und Zypern zu Apostelgeschichte 11:19 ). „Die beiden Apostel (sagt Baumgarten schön) stehen jetzt am Ufer jenes großen Meeres, das die Inseln und Küsten umspült, an denen die zentralen Interessen der Völker und Sprachen der Erde liegen.

Sollen sie dann sofort zum letzten Ziel ihrer Arbeit aufbrechen oder nur versuchen, sich ihrem höchsten, aber entferntesten Ziel allmählich anzunähern? Ihrem geistigen Auge, das in die Ferne ragt, ist die große Insel Zypern das erste Objekt, das sich präsentiert. Es war der Geburtsort von Barnabas und die Heimat all derer, die besonders zur Bildung der ersten Heidenkirche in Antiochien beigetragen hatten.

Wie konnten sie jemals diese Insel passieren, die so viele Verbindungen und Anziehungskräfte für sie besaß? Solche Erwägungen veranlaßten sie, Zypern zu ihrem ersten Landeplatz und zum ersten Schauplatz ihrer Arbeit zu machen.'