Apostelgeschichte 16:15

Und als sie sich taufen ließ und ihr Haus, flehte sie uns an und sprach: Wenn ihr mich für treu dem Herrn gehalten habt, so kommt in mein Haus und bleibt dort. Und sie hat uns eingeschränkt.

Und als sie getauft wurde, und ihr Haushalt - wahrscheinlich ohne große Verzögerung. Die Erwähnung der Taufe hier (zum ersten Mal im Zusammenhang mit den Werken des Paulus, obwohl sie zweifellos an allen seinen ehemaligen Bekehrten durchgeführt wurde) weist auf eine besondere Bedeutung dieser ersten europäischen Taufe hin. Hier ist auch die erste Erwähnung eines christlichen Haushaltes. Ob es sich um Kinder - auch in diesem Fall getaufte - handelte, wird nicht explizit angegeben; aber wie in anderen Fällen getaufter Haushalte wird davon ausgegangen, dass dies der Fall war. Die Frage der Kindertaufe muss jedoch aus anderen Gründen entschieden werden; und solche zufälligen Anspielungen bilden nur einen Teil des historischen Materials zur Feststellung der Praxis der Kirche.

Sie flehte uns an und sagte: Wenn ihr mich für treu dem Herrn gehalten habt – das heißt, wenn ihr mich für einen echten Gläubigen des Herrn Jesus hältt (wie ihre Taufe andeutete, dass sie es taten). In diesem Plädoyer liegt eine schöne Bescheidenheit, aber es lag eine einschränkende Kraft darin:

Komm in mein Haus und bleibe dort. Und sie hat uns gezwungen , х parebiasato ( G3849 )]. Das Wort (wie in Lukas 14:29 ) impliziert, dass sie keine Leugnung Lukas 14:29 würde.

Bemerkungen:

(1) Welche Regionen zu einem bestimmten Zeitpunkt für Missionseinsätze ausgewählt werden sollten und von wem sie durchgeführt werden sollten, ist eine Frage mit so mysteriösen Elementen, dass sich die ehrlichste Lösung manchmal als falsch erweisen kann. Aber selbst dann "den Aufrechten erhebt sich Licht in der Finsternis"; und „die Sanftmütigen wird er im Gericht richten, die Sanftmütigen wird er seinen Weg lehren“ ( Psalter 112:4 ; Psalter 25:9 ).

Paulus und Silas übten zweifellos ihr bestes Urteilsvermögen aus und hegten wahrscheinlich große Hoffnungen auf Erfolg, nachdem sie "in ganz Phrygien und der Region Galatien" erfolgreich vorangekommen waren, als sie sich nach Westen in Richtung prokonsularisches "Asien" bewegten; und doch war es ihnen „vom Heiligen Geist verboten, das Wort in Asien zu predigen“. Es scheint kein Grund angegeben worden zu sein, noch irgendein anderes Feld für ihre Arbeit, das bisher aufgezeigt wurde.

So halten sie es, wiederum nach eigenem Ermessen, für ratsam, nach Norden nach Bithynien zu gehen; aber "der Geist (wieder dazwischen) hat sie nicht ertragen." Was ist nun zu tun? Der Osten scheint ihnen entschieden verschlossen: Kann es sein, dass sie jetzt das Meer überqueren und nach Europa vordringen? Vielleicht war dieses Wort in seinem ursprünglichen Aufruf – „von hier weg zu den Heiden“ ( Apostelgeschichte 22:21) - wurde mit Nachdruck auf den großen Apostel getragen; Da der Osten nun ziemlich mit dem Evangelium übersät ist, stellte sich vielleicht die Frage: Was wäre, wenn die großen westlichen Stätten der Zivilisation, Literatur, Kunst und Macht jetzt unser Ziel sein sollten? Wenn dies sein wirklicher Gedanke war, dann war der Kurs, den die Missionarsgruppe jetzt einschlug, sicherlich genau der, den sie selbstverständlich einschlagen würden; denn indem sie „durch Mysien durchgingen“, ohne daran zu ruhen, und „nach Troas herabkamen“, würden sie sich bereit machen, die Schifffahrt in jede Richtung zu unternehmen, die ihnen von Gott befohlen wurde.

Und gibt es hier nicht eine Ermutigung für missionarische Kirchen und missionarische Diener des Herrn Jesus bei der Wahl ihrer ausländischen Arbeitsfelder? Göttliches Licht und Führung sollen die Ausübung unseres eigenen betenden Urteils nicht ersetzen, sondern können genauso erwartet werden, wie wir es treu gebrauchen und einfach in allen Schritten, die wir zur Förderung der Sache unseres Meisters unternehmen.

(2) Wenn wir nur tief genug in die geistlichen Notwendigkeiten dieser gefallenen Welt eindringen könnten, könnten wir nicht Tag und Nacht von allen Seiten um Hilfe rufen, welche mazedonischen Hilferufe wir hören – genug, um alle Kirchen der Christenheit aufzurütteln und Missionare in Wolken hervorzurufen zu sagen: Hier bin ich, sende mich! Sicherlich engagiert sich die Kirche nie richtig in der Missionsarbeit, und keiner ihrer Agenten geht richtig vor, außer als Antwort auf diesen mazedonischen Schrei - in dem das menschliche Herz unbewusst den letzten Befehl des auferstandenen Heilands besiegelt, um macht alle Völker zu Jüngern.

(3) Wie geräuschlos war der erste Triumph des Evangeliums in Europa, wie es ihm der große Apostel brachte! Obwohl es in Philippi keine Synagoge der Juden gab, kam er zu dem Schluss, dass es dort Juden geben musste, die sich am Sabbattag irgendwo zum Gottesdienst treffen würden; und als er auf Nachfrage fand, dass es an diesem Tag eine Stelle an einem Flussufer gab, an der sich einige jüdische Frauen zum Gebet trafen, würde er "sicher versammeln", dass er dort seinen Weg zu dem Werk ertasten konnte, das der Herr hatte für ihn zu tun.

Dementsprechend findet man ihn bei Ankunft des heiligen Tages mit seinen Missionsgefährten inmitten dieser bescheidenen Versammlung frommer Frauen. Was bei ihrer ersten Begegnung zwischen ihnen vorging – ob sie selbst als Juden erbeten wurden oder sich freiwillig meldeten, um die unter solchen Umständen üblichen Andachten zu halten – wissen wir nicht. Wir wissen nur, dass sie sich, anstatt wie in einer Synagoge förmlich vor ihnen aufzustehen und mit ihnen zu sprechen, sich einfach "setzten" - wahrscheinlich am Ufer des Flusses - "und mit den Frauen sprachen (oder redeten), die dort gelandet." Das waren die Umstände - die am wenigsten formalen, die man sich vorstellen kann -, unter denen die erste Seele auf europäischem Boden durch das Instrumentarium des Paulus für Christus gewonnen wurde.

Und wo immer eine offene Tür zu bekommen ist – ob am Hang oder in der Stadt, wo die geschäftige Menge strömt; in einem Tempel, einer Synagoge, einer Kathedrale, einem Versammlungshaus oder am Hang eines Flussufers; zu Tausenden, Hunderten, Zehnern (wie hier) oder zu einem (wie Philippus zum äthiopischen Eunuchen gesandt wurde) - es gibt die Zeit und die Umstände, um den unerforschlichen Reichtum Christi zu predigen; und erbärmlich ist das Denksystem, das dies auf bestimmte geweihte Zeiten und Orte beschränken würde, auf den Verlust von Gelegenheiten, die nie daran erinnert werden, die Seelen der Menschen zu erreichen! „Predige das Wort zur rechten Zeit“, sagt Paulus zu Timotheus ( 2 Timotheus 4:2 ), aber auch „außerhalb der Zeit“ – wie es sein gesegneter Meister vor ihm getan hatte. (Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 4:12 , Anmerkung 3, am Ende dieses Abschnitts, S.

(4) Durch welche trivialen Umstände wird das ganze Leben, der Charakter und das Schicksal, auch für die Ewigkeit, beeinflusst und bestimmt! Hätte Lydias Geschäft als Purpurverkäuferin sie nicht mit Jüdinnen in Kontakt gebracht – denen sie ihre Waren ausstellen würde, und von denen die Eiferer sie in religiöse Gespräche verwickeln würde –, hätte sie vielleicht nie den jüdischen Glauben angenommen; und wäre sie nicht dazu geführt worden, ihr offensichtlich florierendes Geschäft zu verfolgen, ein Haus in Philippi einzurichten und wäre an diesem Sabbattag am Flussufer unter den jüdischen Gläubigen gewesen, sie hätte ihr „Herz nicht geöffnet, um sich um die Dinge, die von Paulus gesprochen wurden.

„So waren die Bedingungen ihrer Bekehrung durch die Umstände ihrer Geschichte ganz unabhängig von der Religion. So war es auch mit dem Hauptmann in Kapernaum (siehe die Anmerkungen zu Lukas 7:1 ; Bemerkung 1, am Ende dieses Abschnitts, S. 248), und so in zahllosen anderen Fällen von Alter zu Alter Schritt, um unseren Weg Ihm anzuvertrauen, "von wem und durch wen und für wen alle Dinge sind!"

(5) Die Verkündigung des Evangeliums „zu beachten“ scheint eine sehr einfache Sache zu sein; und niemand, der unsere modernen Gotteshäuser betritt, kann daran zweifeln, dass eine Menge den dort gehaltenen Reden mit nachdenklicher und ehrfürchtiger Aufmerksamkeit zuhört, ohne dass eine göttliche Operation ihr Herz dafür öffnet. So hörten wahrscheinlich alle Frauen, mit denen Paulus am Flussufer sprach. Aber da Lydias "Aufmerksamkeit" ausdrücklich einer Tätigkeit des Herrn selbst zugeschrieben wird, die ihr Herz öffnet, um den Dingen, die Paulus sagte, Beachtung zu schenken, muss es etwas ganz anderes gewesen sein als das Interesse, mit dem die anderen Frauen das hörten, was der Apostel hatte zu sagen, und mit der die Allgemeinheit selbst aufmerksamer Hörer noch auf ihre Prediger hört.

Dafür sind die Ergebnisse der beste Beweis. Dass eine der anderen Frauen zu Christus hingezogen wurde, haben wir keine Beweise; aber auf Lydias Geist wirkte eine ganze Revolution. Sie ruhte nicht, bis sie getauft war und ihr Haushalt; sie bestand darauf, dass die Missionare – wenn sie sie für eine echte Jüngerin des Herrn Jesus hielten – in ihrem Haus wohnten; Die Stimme der Freude und des Heils wurde sofort in diesem Haus gehört ( Psalter 118:15 ), und es wurde durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt; bei der Befreiung von Paulus und Silas aus dem Gefängnis beugten sie ihre Schritte zu diesem christlichen Haus als ihrem natürlichen Zuhause, solange sie in Philippi blieben; und bei ihrer Abreise scheinen Timotheus und Lukas ihr Haus zu ihrem Hauptquartier gemacht zu haben und blieben, um die florierende philippinische Kirche zu bilden.

Das waren die gesegneten Früchte der Öffnung des Herzens einer Frau, um den Worten des ewigen Lebens, die an einem Flussufer sowohl zu anderen als auch zu ihr gesprochen wurden, „zu Beachtung zu schenken“. Und so ist es immer noch, dass einer genommen und der andere zurückgelassen wird: Trotzdem, Vater, denn so scheint es in deinen Augen gut zu sein. Komm aus den vier Winden, o Atem, und hauche auf die Erschlagenen, damit sie leben!

(6) „Die Taufe (sagt Lechler) kommt in diesem Kapitel zweimal vor, und beide Male wird eine ganze Familie getauft ( Apostelgeschichte 16:15 ; Apostelgeschichte 16:33 ). Zum ersten Mal, seit Lukas die Missionshandlungen des Paulus aufzeichnet, erwähnt er die Taufe der Bekehrten; und es ist bezeichnend, dass hier in beiden Fällen alle Angehörigen der betreffenden Parteien mit getauft werden.

Beide Passagen ( Apostelgeschichte 16:15 ; Apostelgeschichte 16:33 ) wurden zugunsten der Säuglingstaufe als apostolischem Brauch zitiert, unter der Annahme, dass die Familie sicherlich kleine Kinder zähle (wie Bengel fragt, Quis, credat, in tot familiis nullum fuisse infantem? - „Wer kann glauben, dass es in so vielen Familien nicht ein Kind gab?“) Aber dies kann nicht so sicher behauptet werden, als dass man darauf argumentieren könnte.

Die Hauptbedeutung der Transaktion beruht nicht darauf, ob es Kinder in der Familie gab und wie jung sie gewesen sein mögen, sondern auf der unbestreitbaren Tatsache, dass in beiden Fällen das ganze Haus, das den Familien gehörte, zusammen mit den Kindern getauft wurde Kopf des Hauses. Dies legt sofort die Idee einer christlichen Familie nahe – eines christlichen Haushalts. Persönliche Entscheidung ist eine große Sache, aber die bloße Errettung isolierter Individuen ist keine biblische Lehre.

Die Einheit der Familie in Christus, die Weihe des Haushaltes aus Gnade - alles einem Herrn gehörend - wird uns hier als etwas Wohlgefälliges für Gott dargestellt. Und es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass uns diese Seite des Heils in der apostolischen Geschichte zuerst auf europäischem Boden prominent vor Augen geführt wird.' Dieser Auszug, auch wenn er nicht die ganze Wahrheit über dieses wichtige Thema vermittelt, drückt aus, was wir für ein großes Prinzip halten - den häuslichen Charakter, den diese Transaktionen dem frühesten Christentum einprägen.

Ein wahrsagender Geist, der bestrebt ist, ihr Werk zu zerstören, wird von Paulus und Silas vertrieben, woraufhin sie ergriffen, gegeißelt, eingesperrt und gefesselt werden (16:16-24)