Apostelgeschichte 16:40

Und sie gingen aus dem Gefängnis und kamen in das Haus Lydiens; und als sie die Brüder sahen, trösteten sie sie und gingen.

Und sie verließen das Gefängnis. Nachdem sie ihr Ziel erreicht hatten, ihre bürgerlichen Rechte zu verteidigen, durch die in diesem Fall das Evangelium in ihrer Person widerrechtlich verletzt worden war, hatten sie keine Lust, die Sache weiterzuführen. Ihre Staatsbürgerschaft war für sie nur als Schutzschild gegen unnötige Verletzungen der Sache ihres Meisters wertvoll. Was ist das für eine schöne Mischung aus Würde und Sanftmut!

Und traten in Lydias Haus ein – als wollten sie durch dieses gemächliche Vorgehen zeigen, dass sie nicht gezwungen waren, sie zu verlassen, sondern sich nach Belieben umsehen konnten.

Und als sie die Brüder gesehen hatten - nicht nur ihre Familie und die des Gefängniswärters, sondern wahrscheinlich auch andere zum Evangelium,

Sie trösteten sie , х parekalesan ( G3870 )] - eher, vielleicht, "ermahnten" sie, was Trost einschließen würde,

Und gegangen - aber nicht alle; denn zwei von der Gruppe scheinen in Philippi zurückgeblieben zu sein (siehe die Anmerkung bei Und abgereist – aber nicht alle; denn zwei der Gruppe scheinen in Philippi zurückgeblieben zu sein (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 17:14 ): Timotheus, ' von denen (um die Worte Howsons zu gebrauchen) die Philipper den Beweis lernten, „dass er sich aufrichtig um ihren Zustand kümmerte und mit Paulus wirklich gleichgesinnt war und mit ihm im Evangelium als Sohn seines Vaters diente“ ( Philipper 2:19 ); und Lukas, "dessen Lob im Evangelium ist", obwohl er sich nie selbst lobt oder seine eigene Arbeit erzählt, und obwohl wir seine Bewegungen nur in Verbindung mit Paulus verfolgen, durch die Änderung eines Pronomens oder das Unbewusste Variation seines Stils.

' Dementsprechend und ab hier steht die Erzählung wieder in der dritten Person, und das Pronomen ändert sich auch nicht in die zweite, bis wir zu Apostelgeschichte 20:5 . »Die Bescheidenheit, mit der Lukas jede Erwähnung seiner eigenen Arbeit auslässt, braucht kaum hervorgehoben zu werden. Wir werden ihn wieder aufspüren, wenn er sich Paulus in derselben Gegend wieder anschließt.

Seine Berufung als Arzt mag ihn mit diesen zusammenhängenden Küsten Asiens und Europas in Verbindung gebracht haben; und er kann (wie Mr. Smith andeutet, ,Schiffswrack' usw.) die Angewohnheit gehabt haben, seine beruflichen Fähigkeiten als Chirurg auf See auszuüben.'

Bemerkungen:

(1) Das Christentum ist im Wesentlichen revolutionär, indem es jeden Gedanken an den Gehorsam Christi in Gefangenschaft bringt. Sie treibt Teufel aus, deckt jeden religiösen Betrug auf und duldet keine Kompromisse zwischen Wahrheit und Irrtum, Gut und Böse. Kein Wunder also, dass es von allen Mächten des Bösen, sowohl in der Hölle als auch auf Erden, als ein Feind empfunden wird, der mit allen Mitteln niedergeschlagen werden muss – sei es durch vorgebliche Freundschaft (wie im Zeugnis dieses Wahrsagergeistes an Paulus) und Silas) oder durch falsche Anschuldigungen der Feindseligkeit gegen den Frieden der Gesellschaft, als Plädoyer dafür, ihn mit Gewalt niederzulegen – Anklagen, die gerade genug Wahrheit in sich haben, um ihnen Plausibilität zu verleihen – wie als Paul und Silas von den wütenden Meistern angeklagt wurden von dieser elenden Sklavin, die alles auf den Kopf stellt.

Aber der Streit des Christentums ist nur mit dem Gottlosen und Bösen, und er ist nur revolutionär, da er allem, was so ist, in tödlicher Feindschaft ist. Sie vertreibt nur das Gift aus der Menschheit und gießt ihr nur das Gesunde und Veredelnde ein. Auch dies geschieht durch einen internen und geräuschlosen Betrieb. Und somit ist es das einzig wahre und göttliche Allheilmittel für die Übel, unter denen unsere Natur schmachtet.

(2) Wie verschieden ist die Kutsche von Paulus und Silas im Kerker von Philippi von jener stoischen Agonie ungerührt, zu der sich Heldentum ohne Religion nur erheben kann! Wie tief sie die Verletzung ihrer Rechte und die Beleidigung, Scham und den Schmerz einer öffentlichen Aussetzung ihrer nackten Rücken der Geißel verspürten, wissen wir gut; denn ihre Klage darüber ließ die Beamten erzittern, und die rührende Anspielung darauf noch lange danach auf die Thessalonicher Kirche zeigte, wie der Apostel es immer noch empfand ( 1 Thessalonicher 2:2 ).

Auch die Folter der Aktien und das Brennen ihrer blutenden Rücken auf dem Erdboden dieses düsteren Lochs würden ihre empfindlichen Körper nicht weniger stark durchdringen. Und zweifellos war dies die Absicht der Behörden von Philippi. Aber gerade unter diesen Umständen – bis ins Fleisch äußerster Erbärmlichkeit – und in der Zeit tiefster Finsternis (Mitternachtsstunde), während sie ihre Seelen im Gebet zu Gott ausschütteten, strahlt das Licht des Himmels ihre Finsternis aus, sie gehen unwiderstehlich davon der Moll in den Dur-Ton und brach in so laute Lobgesänge aus, dass die anderen Gefangenen ihnen "weiterhin zuhörten", in entzücktem Erstaunen (wir können sicher sein) über so ungewöhnliche Geräusche, die aus einem Kerker kamen.

Dies ist kein gleichgültiger Stoizismus; es ist der Transport der Seele, die sowohl über Scham als auch über Schmerz triumphiert; es ist das Gefühl der Gegenwart Gottes, das den Sinn für alles andere betäubt – die „austreibende Kraft einer neuen Zuneigung“ im edelsten Sinne des Wortes.

(3) Als die Frage des zitternden Gefängniswärters - "Sirs, was muss ich tun, um gerettet zu werden?" - ist im Wesentlichen der Schrei jedes erwachten Sünders, obwohl der Grad des Lichts und die Tiefe der Angst, die er ausdrückt, in jedem Fall unterschiedlich sind; die Antwort darauf – „Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du und dein Haus gerettet“ – ist für alle gleichermaßen die einzig wahre und alles befriedigende Antwort. „Sie stellen die Person Christi“, sagt Lechler, „in dem allein das Heil ist, direkt und ohne Umschweife vor die forschende Seele.

Sie verlangen Glauben an Ihn – nicht mehr, aber auch nicht weniger. Fide sola – nur durch den Glauben – ist das Motto des Apostels Paulus, wie es auch der Reformatoren nach seinem Beispiel war. Sie verlangen vom Gefängniswärter nicht die Bereitschaft und Bereitschaft zu allem – verschiedene Aufführungen und Werke, sondern einfach den Glauben, das heißt die herzliche Annahme und Aneignung des persönlichen Heilands, zusammen mit absoluter Zuversicht. Aber der Glaube, zu dem der Gefängniswärter gelangte, zwang ihn auch zu allen möglichen Diensten und Werken der Liebe und Dankbarkeit usw.

(4) Wie schön werden die abgestumpften Neigungen zum Leben erweckt, sobald das Evangelium einer gegenwärtigen Erlösung durch den Glauben an einen gekreuzigten Heiland das Herz erobert. Wie Lydia, sobald der Herr ihr Herz für die Gnade des Evangeliums öffnete und sie durch die Taufe in die Gemeinschaft der Gläubigen aufgenommen worden war, Paulus und Silas in ihrem Haus wohnen lassen würde; so nahm der Gefängniswärter, sobald sein Herz für den Heiland gewonnen war, die befreiten Apostel "zu derselben Stunde der Nacht und wusch ihre Streifen und brachte sie (nach der Taufe) in sein Haus, stellte ihnen Fleisch vor, und freute sich und glaubte an Gott mit seinem ganzen Haus."

(5) Die Beförderung von Paulus und Silas zu den Magistraten von Philippi bietet ein edles Beispiel für alle Altersgruppen. Sie fügten sich demütig der schändlichen Verletzung ihrer Rechte als römische Bürger durch diejenigen, deren Pflicht es war, sie respektiert zu sehen. Aber als eine erstaunliche Einschaltung des Himmels für sie ihre Verfolger mit Furcht vor ihnen einflößte und sie veranlasste, einen Befehl zu ihrer Befreiung und Abreise zu erteilen; dann kam die Zeit für diese verletzten Diener Christi, ihre Rechte geltend zu machen.

Mit Ruhe und Würde, die es ablehnen, so heimlich angeordnet zu werden, verlangen sie von den Richtern, die ihnen Unrecht getan haben, persönlich zu kommen und die Gefängnistüren selbst zu öffnen, um sie fortzuführen. So ärgerlich das auch gewesen sein muss, sie haben nichts anderes übrig, als zu gehorchen. So kommen sie persönlich, bitten die verletzten Missionare um Vergebung und führen sie fort und bitten um ihre Abreise.

Und da dies alles ist, was diese Diener Christi wünschten, erfüllen sie sofort. Nichts weltliches, gesellschaftliches oder politisches, das sich dem Evangelium zuwenden könnte, wird von diesen Männern des nüchternen Glaubens mißachtet; aber in jeder anderen Ansicht wird auf nichts dieser Art Wert gelegt.