Apostelgeschichte 18:17

Da nahmen alle Griechen Sosthenes, den Obersten der Synagoge, und schlugen ihn vor dem Richterstuhl. Und Gallio interessierte sich nicht für all diese Dinge.

Dann alle [die Griechen]. Die eingeklammerten Wörter fehlen, obwohl sie in den meisten Manuskripten vorkommen, in den drei ältesten Manuskripten ['Aleph (') AB] und in der Vulgata-Version; und die Wahrscheinlichkeit ist, dass dies der offensichtliche Sinn der Aussage ist, dass die Wörter als Randglossen eingefügt wurden und später Eingang in den Text fanden. (Lachmann, Tischendorf und Tregelles schließen sie aus.) Die Angriffsparteien konnten keine anderen sein als Griechen, deren Aufnahme unbeschnitten in die Gemeinschaft der gläubigen Juden die ungläubige Partei erzürnt und die Anklage veranlaßt hatte.

Nahm Sosthenes, den Hauptvorsteher der Synagoge - der wahrscheinlich Crispus bei seiner Bekehrung zum christlichen Glauben nachfolgte, obwohl er sein Mitarbeiter im selben Amt war: denn aus Apostelgeschichte 13:15 scheint es, dass einige Synagogen mehr hatten als ein Herrscher. Gewiss hatte er sich von seinem blinden Eifer so weit tragen lassen, dass er den jüdischen Pöbel anführte, der Paulus vor den Prokonsul zerrte, und verdiente daher wohl die grobe Behandlung, die er jetzt bekam.

Und schlage ihn vor dem Richterstuhl – das heißt unter den Augen des Richters. Es ist eine interessante Frage, ob dies derselbe Sosthenes war, den Paulus in seinem ersten Korintherbrief mit sich selbst verbindet und ihn „Sosthenes, unseren Bruder“ ( 1 Korinther 1:1 ) nennt , oder eine ganz andere Person. Meyer, Baumgarten, Alford und Lechler halten es im letzten Grade für unwahrscheinlich, dass sie dieselbe Person waren; während DeWette und Howson, obwohl sie übereinstimmen, vorsichtiger schreiben.

Mit ihnen waren wir einmal einverstanden; aber wenn man bedenkt, dass "Sosthenes, unser Bruder" überhaupt nur in einem Brief an eben diese Korinther erwähnt wird, und dass er dort von ihm als einem ihnen ziemlich bekannten spricht, denken wir jetzt, dass Theodoret , unter den griechischen Vätern, und nach ihm Calvin, Bengel, Humphry und Webster und Wilkinson, haben Grund auf ihrer Seite, es durchaus wahrscheinlich auszusprechen, dass sie dieselbe Person waren.

Manchmal sind es die heftigsten Gegner der Wahrheit, die, wenn ihre Augen einmal geöffnet sind, am ehesten bereit sind, sich ihr hinzugeben; vielleicht hatte das Beispiel von Crispus vor ihm Gewicht; und dem einst verfolgten Saul wäre ein solcher Bekehrter, ganz zu schweigen von dem Einfluss, den er dann haben würde, besonders teuer.

Und Gallio kümmerte sich um nichts von alledem – vielleicht bereit genug, zu sehen, wie diese turbulenten Juden, für die er wahrscheinlich Verachtung empfand, selbst das bekamen, was sie einem anderen zufügen wollten, und gleichgültig gegenüber allem, was außerhalb der Reichweite seines Amtes lag und störte seine Leichtigkeit. Sein Bruder lobt seine liebevollen und liebenswerten Manieren und sagt unter anderem, dass niemand von jemandem mehr geliebt werden könnte, als er von allen war. Religiöse Gleichgültigkeit, unter dem Einfluss eines lockeren und liebenswürdigen Temperaments, taucht von Alter zu Alter wieder auf.

Paulus verlässt Korinth und verfolgt seine Schritte zurück, durch Ephesus, Cäsarea und Jerusalem-In Antiochia angekommen, beendet er seine zweite Missionsreise (18:18-22)