Apostelgeschichte 18:22

Und als er in Cäsarea gelandet war und hinaufgezogen war und die Gemeinde begrüßte, ging er hinab nach Antiochia.

Und als er in Cesarea gelandet war (und das Gefäß dort zurückließ) und hinaufging (das heißt nach Jerusalem) und die Gemeinde grüßte. Mit diesen wenigen Worten schickt der Historiker den VIERTEN BESUCH des Apostels nach JERUSALEM nach seiner Bekehrung. Der Ausdruck 'aufwärts' wird ausnahmslos für eine Reise in die Metropole verwendet; und von dort natürlich

Er ging hinunter nach Antiochia. Vielleicht griff das Gefäß zu spät für das Fest, da er in Jerusalem anscheinend nichts getan hat, außer „die Kirche zu grüßen“ und privat das Opfer darzubringen, mit dem sein Gelübde ( Apostelgeschichte 18:18 ) abgeschlossen werden sollte. Es bleibt zu verstehen, dass er bei seiner Ankunft von seiner ersten Missionsreise „als er gekommen war und die Gemeinde versammelt hatte, alles geprobt hatte, was Gott mit ihm getan hatte“ ( Apostelgeschichte 14:27 ). ZWEITE MISSIONARISCHE REISE.

Bemerkungen:

(1) Die Sprache des Apostels beim Abschied von der Synagoge von Korinth - "Dein Blut sei (oder ist) auf euren Häuptern; ich bin rein; von nun an gehe ich zu den Heiden" - ist so stark, dass man ist geneigt zu folgern, dass er, nachdem er im Hause des Justus eine eigene Versammlungsstätte eröffnet hatte, danach nie wieder die Synagoge betrat, sondern einen rein christlichen Gottesdienst begann, und vielleicht zu den regulären Stunden des jüdischen Gottesdienstes. Aber obwohl wir in diesem Punkt keine Gewissheit haben, gibt es die stärksten Gründe, dies in Frage zu stellen.

(a) Es wäre sicherlich bald unter den Juden weit und nah bekannt geworden, dass er vollständig mit ihnen gebrochen hatte, und dies hätte ihn von jedem Zugang zu ihnen ausgeschlossen; Um dies zu verhindern, beschnitt er Timotheus, bevor er ihn auf diese Reise mitnahm.

(b) Da auf die Erwähnung von Justus' Haus "fest bei der Synagoge" unmittelbar die Aussage folgt, dass "Krispus, der Vorsteher der Synagoge, mit seinem ganzen Haus an den Herrn glaubte", ist es kaum glaubhaft, dass die Die Verehrung der beiden Orte ging gleichzeitig weiter, oder sie standen sogar in einer völlig feindlichen Haltung zueinander; Es ist auch nicht leicht zu glauben, dass die neue Versammlung so lange ungestört hätte laufen können, wie es scheint, mit einer ständig wachsenden Mitgliederzahl.

Aber wenn wir annehmen, dass alles, was der Apostel in der Synagoge mitteilen wollte, war, würde er von da an dort nicht mehr mit ihnen streiten; wenn wir ihn so verstehen, dass er seinen Besuch in der Synagoge fortgesetzt hat, wenn auch nur als einfacher Anbeter, und vielleicht am Ende des Synagogengottesdienstes seine eigene Versammlung abgehalten hat - und so viele Anbeter ermöglicht und tatsächlich angezogen hat, wie es noch gewünscht ist ihn zu hören, von einem Ort in den anderen zu fallen; und schließlich, wenn er deutlich machte, dass er kein Feind von „Moses und den Propheten“ war, sondern nur ihr treuer Interpret, der den predigte, der nicht gekommen war, um zu zerstören, sondern zu erfüllen, und der die wahre „Hoffnung Israels“ war: - alles wird verständlich.

Wir können dann verstehen, wie Crispus, obwohl der Synagogenvorsteher, es für nicht widersprüchlich hielt, wenn er nach seinem Gottesdienst in der Synagoge bei seiner eigenen Versammlung den Ausführungen des Paulus zuhörte, bis er der Überzeugung nicht widerstehen konnte, dass Jesus war der Christus, er hat sich der Taufe hingegeben. Und da der Apostel auf diese Weise frei von zumindest heimtückischer Opposition wäre und frei wäre, sich auf seine eigene mächtige Weise über die unerforschlichen Reichtümer Christi auszubreiten, würde die Zahl der Gläubigen auf diese Weise stetig erhöht, bis mit einem großen Zuzug von Heiden , die ungläubige Partei konnte es nicht mehr ertragen, sondern machte ihre übliche Weise, Aufruhr zu erregen und den Apostel als Friedensstörer vor den Richter zu zerren.

Auch dies würde erklären, dass er trotz seiner scheinbaren Abspaltung in Korinth den gleichen Zugang zu den Juden anderer Orte wie zuvor hatte. Vielleicht könnten andere daraus lernen, sich selbst von korrupten Systemen, mit denen sie seit langem verbunden sind, nicht zu voreilig zu trennen, und zuerst die Wirkung eines treuen Zeugnisses für die Wahrheit und dann die Wirkung einleitender Maßnahmen der Trennung zu versuchen , wenn keine Hoffnung auf eine allgemeine Reformation zu bestehen scheint.

(2) Wenn der Apostel nach seiner ersten Missionsreise nach Antiochia heimkehrte, voller Intelligenz, die seine Träger nicht umhin konnte, zu begeistern, als er „alles einstudierte, was Gott mit ihnen getan hatte, und (insbesondere) wie er die Tür des Glaubens zu den Heiden", was müssen die Gefühle seiner Zuhörer gewesen sein, als er ihnen die Einzelheiten seiner zweiten Reise erzählte, die nun abgeschlossen war! Zweifellos war der Beitritt der Heiden jetzt nicht so neu, wie die frühere Mission ein solches Interesse geweckt hatte.

Aber diese Mission hatte eine eigene, vielleicht kaum weniger aufregende Neuheit - die Pflanzung des Evangeliums in Europa; und das nicht an dunklen und einflussreichen Orten, sondern in der wichtigen Hauptstadt Ostmakedoniens (Philippi), in der bevölkerungsreichen und aufrüttelnden Hauptstadt seiner westlichen Teilung (Thessaloniki) und in der großen Hauptstadt Achaia, dem Sitz so vieler griechischer Kultur und raffinierte Sinnlichkeit-Korinth.

Diejenigen, die die Erzählung von diesen großen Triumphen des Evangeliums hörten, müssen in ihnen den Beweis einer Macht gesehen haben, der nichts standhalten konnte, und im Geiste den mystischen Krieger auf seinem weißen Pferd mit der Krone, die ihm geschenkt wurde, ausziehen sehen erobern und erobern ( Offenbarung 6:2). Und mit solchen Gefühlen muss den Brüdern in Antiochia eine Seelenerweiterung und -erhöhung vermittelt worden sein, und wie bereit wären sie, das große Missionswerk noch weiter zu fördern! Und ist es nicht so, dass die beiden großen Abteilungen des kirchlichen Wirkens aufeinander wirken und aufeinander einwirken – das geistliche Leben im Inneren, das den unbändigen Wunsch hervorbringt, sich den Außenstehenden mitzuteilen, und die Nachricht von Erfolg bei der Sammlung derer, die ... sind fern, die Zuneigungen zu erwärmen, die Kräfte zu beleben und den ganzen Charakter der Kirche zu Hause zu vergrößern?

Besuch der Kirchen Galatien und Phrygien (18:23)