Apostelgeschichte 18:3

Und weil er von derselben Kunst war, blieb er bei ihnen und schmiedete: denn von ihrem Beruf waren sie Zeltmacher.

Und weil er vom gleichen Handwerk war, blieb er bei ihnen. Ob dieses Paar bekehrt wurde, bevor Paulus ihre Bekanntschaft machte, oder durch den Kontakt mit ihm für Christus gewonnen wurde, ist eine Frage, bei der die Kommentatoren ziemlich gleich geteilt sind. Für ihre vorherige Konvertierung gilt:

(1) Daß ihre Bekehrung durch den Dienst des Apostels nicht erwähnt wird, was wir bei Personen, die von nun an einen so wichtigen Platz in der apostolischen Geschichte einnehmen, hätten erwarten können;

(2) Dass alles, was wir von ihnen lesen, eher auf reife Christen als auf Neubekehrte hindeutet. (Also Olshausen, Wieseler, Hackett, Lange.)

Gegen ihre bisherige Bekehrung fordert Meyer folgende Argumente (die von Baumgarten, Alford, Lechler etc. schlüssig vertreten werden):

(1) Wenn Aquila nach der Art dieses Historikers zu urteilen, hätte er, wenn er früher Christ gewesen wäre, gesagt, er habe nicht "einen gewissen Juden", sondern "einen gewissen Jünger" gefunden; und,

(2) Der einzige Grund dafür, dass er bei ihm lebte, war, dass er von "dem gleichen Handwerk" war; und da die Verbannung "aller Juden" aus Rom Aquila aus Italien gebracht haben soll, ist er bisher nur als Zeltmacher-Jude anzusehen.

Aber es wurde darauf geantwortet, dass der Grund, warum er "ein gewisser Jude" (und nicht ein Schüler) genannt wird, darin besteht, dass der Verfasser angeben wird, was ihn von Rom nach Italien geführt hat, nämlich das kaiserliche Dekret, das "alle Juden" aus Rom verbannt. Dies erscheint uns recht zufriedenstellend. Tatsächlich wird dieser identische Ausdruck „ein gewisser Jude“ auf den christlichen Apollos, Apostelgeschichte 18:24 ; und da der Apostel bei diesem Ehepaar blieb, war es sicherlich nicht das Christentum des Mannes, sondern sein Beruf, wir können dies nicht als Beweis dafür ansehen, dass er damals kein Christ war.

Die Antwort auf das erste Argument zugunsten seiner früheren Bekehrung – dass der Verfasser an den wichtigeren Früchten der Arbeit des Paulus in Korinth festhalten wollte – erscheint nicht zufriedenstellend; und das zweite Argument wird überhaupt nicht beantwortet – die Unwahrscheinlichkeit, dass dieses Paar einen so prominenten Platz in der späteren Geschichte einnimmt, wenn es sich in Korinth um Neubekehrte handelt. Der schnelle Fortschritt, den Paulus unmittelbar nach seiner Bekehrung machte, ist ein seltener Fall.

Im Großen und Ganzen neigen wir zur vorherigen Bekehrung dieses Paares. Wie dem auch sei, sie scheinen in guten Umständen gewesen zu sein, und nachdem sie viel gereist sind, haben sie sich schließlich in Ephesus niedergelassen. Die christliche Freundschaft, die sich jetzt erst gebildet hatte, blieb warm und ungebrochen, und das höchste Zeugnis wird ihnen immer wieder vom Apostel gegeben.

Und geschmiedet. Jedem jüdischen Jugendlichen, ungeachtet der Vermögensverhältnisse seiner Eltern, wurde ein Handwerk beigebracht (siehe die Anmerkung zu Lukas 2:42 ); und Paulus machte es sich zum Gewissen, an dem zu arbeiten, wozu er wahrscheinlich erzogen worden war, teils, damit er den Kirchen nicht zur Last fällt, und teils, damit seine Motive als Diener Christi nicht falsch ausgelegt werden könnten.

Auf beide bezieht er sich in seinen Briefen häufig und manchmal rührend. Denn von ihrem Beruf waren sie Zeltmacher. „Wenn der Vater des jungen Kilikers (sagt Howson) die Wahl eines Handwerks treffen wollte, das seinen Sohn gegen Müßiggang oder gegen Widrigkeiten stärken könnte, würde ihm nichts natürlicher einfallen als die gewinnbringende Beschäftigung des Zeltens, des Materials davon war Haartuch, das von den Ziegen seiner Heimatprovinz geliefert und auf den Märkten der Levante unter dem bekannten Namen cilicium verkauft wurde.'

Er arbeitet mit wenig Erfolg und viel Widerstand in der Synagoge, aber danach anderthalb Jahre mit großem Erfolg in einem Privathaus (18:4-11)