Apostelgeschichte 2:3

Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie von Feuer, und es saß auf jedem von ihnen.

Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen, х diamerizomenai ( G1266 ) gloossai ( G1100 )] – „zerteilte Zungen“ oder zungenförmige, flammenähnliche Erscheinungen, die aus einem gemeinsamen Zentrum oder einer gemeinsamen Wurzel aufsteigen und nicht „durch die Kammer strömen und nach unten schweben“. ' (als Neander-Romanzen), aber; ruht auf jedem dieser großen Schar: ein wunderschönes Symbol für die brennende Energie des Geistes, die jetzt in Fülle auf die Kirche herabsteigt und im Begriff ist, ihre volle Flut durch jede Zunge und über jeden Stamm von Menschen unter dem Himmel zu ergießen! Sogar bei den heidnischen Dichtern (wie bemerkt wurde) bedeutet das Erscheinen von Feuer, das um den Kopf spielt, göttliche Gunst (Ovid 'Fasti' 6: 635; Vergil, 'Aneid' 2: 682).

Aber es ist vielleicht noch sinnvoller, daran zu erinnern, wie unter der alten Ökonomie das Herabsteigen des Feuers vom Himmel auf die Opfer das ernannte und anerkannte Symbol der göttlichen Gegenwart und Gunst war ( Genesis 15:17 ; Levitikus 9:24, Genesis 15:17, Levitikus 9:24 ; 1 Könige 18:38 ; und vgl.

Exodus 19:182. Exodus 19:18 ). Neander würde diese ganze Szene als rein innerlich darstellen. „Die Herrlichkeit (sagt er) des ihnen dann verliehenen inneren Lebens könnte seinen Glanz auf die umgebenden Gegenstände so widerspiegeln, dass kraft des inneren Wunders – der Erhebung ihres inneren Lebens und Bewusstseins durch die Kraft des Göttlichen Geistes – die Gegenstände“ der äußeren Wahrnehmung erschien ganz verändert.

Und so ist es nicht unwahrscheinlich, dass alles, was sich ihnen als Wahrnehmung der äußeren Sinne präsentierte, tatsächlich nur eine Wahrnehmung des vorherrschenden inneren Gemütszustandes sein könnte – eine sinnliche Objektivität dessen, was innerlich mit göttlicher Kraft wirkte – ähnlich wie die ekstatischen Visionen, die an anderer Stelle erwähnt werden, sind die Heilige Schrift.' Solche Erklärungen sind nicht nur geeignet, die Glaubwürdigkeit der Erzählung selbst als ein Stück nüchterner Geschichte zu erschüttern, sondern bestärken die Glaubwürdigkeit der Erzählung selbst als ein Stück nüchterner Geschichte in einem verpesteten Geist der Skepsis, sondern fördern auch einen pestilen Geist der Skepsis in Bezug auf alles, was in der Bibel übernatürlich ist.