Apostelgeschichte 21:40

Und als er ihm die Erlaubnis gegeben hatte, stand Paulus auf der Treppe und winkte dem Volk mit der Hand. Und als eine große Stille gemacht wurde, redete er zu ihnen in hebräischer Sprache und sprach:

Und als er ihm die Erlaubnis erteilt hatte, stand Paulus auf der Treppe und winkte dem Volk mit der Hand. »Welches edleres Schauspiel (ruft Chrysostomus oder ein anderer in seinem Namen, von Hackett zitiert) als das von Paulus in diesem Moment! Da stand er, mit zwei Ketten gefesselt, bereit, sich vor dem Volk zu verteidigen. Der römische Kommandant sitzt daneben, um durch seine Anwesenheit die Ordnung durchzusetzen. Eine aufgebrachte Bevölkerung schaut von unten zu ihm auf. Doch inmitten so vieler Gefahren, wie selbstbeherrscht, wie ruhig!'

Und als es eine große Stille gab – die Leute staunten über die Erlaubnis des Kommandanten und sahen ihn als Zuhörer sitzen,

Er sprach zu ihnen in der hebräischen Sprache – dem Syro-Chaldäischen, der Volkssprache der palästinensischen Juden seit der Gefangenschaft. Bemerkungen:

(1) Es ist zu beobachten, dass die Voraussagen des bevorstehenden Leidens im Zusammenhang mit diesem Besuch des Apostels in Jerusalem nicht nur häufiger, sondern auch immer deutlicher wurden, je näher die Zeit ihrer Erfüllung rückte. So war es mit den Vorhersagen des Alten Testaments über das erste Erscheinen unseres Herrn im Fleisch und seinen eigenen Vorhersagen seiner letzten Leiden. Und wie Vorahnungen des Leidens für die Wahrheit, die mit zunehmender Zeit klarer und unmissverständlicher werden, bereiten Sie die treuen Diener Christi darauf vor, ruhig zusammenzutreffen und triumphierend zu ertragen, wovor sie in früheren Stadien ihres Zeugnisses wahrscheinlich gescheut hätten.

(2) „Jünger zu finden (sagt Lechler schön) war ein wichtiges Ereignis im Tagebuch der reisenden Apostel. Wenn die Gelehrten, die Naturforscher, die Richter der schönen Künste auf ihren Reisen nach den Kuriositäten der Wissenschaft, Natur und Kunst fragen, so richtet ein Diener Jesu seinen Blick dagegen auf die Seltenheiten im Reich Jesu; und seine entzückendste Entdeckung ist die Begegnung mit den Kindern Gottes.'

(3) In dem, was zwischen Paulus und den Amtsbrüdern in Jerusalem vorging, mit Jakobus an der Spitze, haben wir ein schönes Beispiel – das zutiefst des Studiums und der Nachahmung wert ist – des festen Festhaltens an wesentlichen Grundsätzen einerseits und andererseits , der Nachsicht und des Zugeständnisses in untergeordneten Dingen. Wie Jakobus im berühmten Konzil ( Apostelgeschichte 15:1 ) die Freiheit der nichtjüdischen Gläubigen von der Knechtschaft jüdischer Verordnungen bewahrt hatte, so verherrlichen er und die mit ihm verbundenen Ältesten Gott bei dieser Gelegenheit für die Bekehrung so vieler Heiden durch Die Instrumentalität des Paulus, die niemals vorschlägt, ihnen ein zeremonielles Joch aufzuerlegen.

In einem, der anscheinend eine äußerst konservative Ehrfurcht vor allen Bräuchen der alten Ökonomie gehabt hat – insofern, als Josephus die Ehrfurcht bezeugt, die ihm von der gesamten jüdischen Gemeinde entgegengebracht wurde (von der er als JAMES DER GERECHTE bekannt war) – dies die Freude über den Beitritt der unbeschnittenen Heiden zu Christus und die Festigkeit im Widerstand gegen die Auferlegung des zeremoniellen Jochs auf die bekehrten Heiden war sehr bewundernswert.

Auf der anderen Seite repräsentierte sie, wie Jakobus und die Ältesten, die Kirche der Metropole des Judentums, deren Mitglieder ausschließlich jüdisch, stark von jüdischen Vorurteilen geprägt und eifersüchtig auf alles waren, was dazu neigte, die jüdischen Eigentümlichkeiten der Juden zu lockern Gedanken des auserwählten Volkes hielten sie es für äußerst zweckmäßig, dass Paulus, der eifrig dargestellt wurde, „alle Juden, die unter den Heiden waren, zu lehren, Mose zu verlassen“, öffentlich bezeugte, dass dies eine Verleumdung war.

Und nachdem Jakobus einen Weg vorgeschlagen hat, wie dies sofort geschehen könnte, fällt unser Apostel sofort darauf ein und setzt ihn in die Tat um. Es kann in der Tat gesagt werden, dass dies ein fataler Schritt war, da er mit dem Betreten des Tempels dem Priester den Abschluss der Tage seiner zeremoniellen Reinigung verkünden wollte, dass er "Griechen mit in die Tempel, und so diesen heiligen Ort verunreinigt zu haben.

„Aber dies war nur der unmittelbare Anlass einer Anklage, die seine jüdischen Feinde offensichtlich auf eine Gelegenheit warteten, ihn zu beschuldigen – ein Feind von Moses zu sein; und nach ihrem Temperament und ihrer Behandlung von ihm bei dieser Gelegenheit kann es wenig Zweifel geben, dass“ Sonst hätten sie schnell eine andere Bitte gefunden, sich an ihn zu wenden. Da der Rat unter den gegebenen Umständen ein kluger war, so zeigte die bereitwillige Befolgung desselben von Seiten des Paulus seine ganze Freiheit von Enge und Fanatismus in der Fürsprache sogar von großen Wahrheiten.

(Siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 3:1 , Anmerkung 1 und zu Apostelgeschichte 15:1 Anmerkung 4, am Ende dieser Abschnitte.)

(3) Welcher Eifer für Christus war das, was, wenn es ergriffen, gehetzt und bereit war, von einem wütenden jüdischen Mob ermordet zu werden; wenn ihnen auf Befehl des Volkstribuns, der von den Verhältnissen nichts wußte und nur den Frieden zu wahren suchte, mühsam aus der Hand gerissen wurde; wenn er mit Handketten gefesselt war und in diesem Zustand die Burgtreppe auf seinem Weg zur Kaserne hinaufstieg, von wo aus er die Massen des Volkes sah, die sich unter ihm den Abhang drängten, beeilte sich, sie hinzuzufügen; und als die Erlaubnis dazu in ausgezeichnetem Griechisch erbeten wurde, zum Erstaunen des Volkstribuns, und ihm sofort gewährt wurde, forderte er ihn auf, die Geschichte seiner Bekehrung zu erzählen, als die überzeugendste Art, die Herrlichkeit des gekreuzigten Erlösers vor sie zu bringen ; eine Geschichte, deren Erzählform und der ungeschminkte, leidenschaftliche Charakter nur zeigten, wie nüchtern seine gegenwärtige Begeisterung war,