Apostelgeschichte 25:27

Denn es scheint mir unvernünftig, einen Gefangenen zu schicken, und nicht einmal die gegen ihn begangenen Verbrechen zu bedeuten.

Denn mir dünkt unvernünftig , einen Gefangenen zu schicken und nicht obendrein die Verbrechen gegen ihn gelegt , um anzuzeigen, [mee ( G3361 ) kai ( G2532 ) tas ( G3588 ) kat‘ ( G2596 ) autou ( G846 ) aitias ( G156 ) seemanei ( G4591 )] - 'ohne auch die Vorwürfe gegen ihn zu nennen.'

Anmerkung: Wenn Felix im vorhergehenden Kapitel eine traurige Figur macht, zeigt sich Festus in diesem nicht viel besser. Zweifellos war er aufgrund seiner Unkenntnis der jüdischen Religion, der von ihr geschaffenen Parteien und der von ihr aufgeworfenen Fragen ratlos. Obwohl er es zunächst ablehnte, die Sache des Paulus in Jerusalem zu versuchen, und seine Absicht ankündigte, sie in Cäsarea fortzusetzen, hätte er ohne Widersprüchlichkeit bestrebt sein können, sie nach Jerusalem zu verlegen, um einen Weg zu finden, um die Der Grund dafür ist am besten dort zu haben.

Als aber die Anklage, die Tertullus in Cäsarea gegen den Gefangenen erhoben und von seinen jüdischen Anklägern zugestimmt hatte, so vollständig zusammenbrach – da es sich um Verbrechen gegen den Staat handelte, gab es keine, und selbst ihre Anklage wegen Sakrilegs in religiösen Angelegenheiten erwies sich als unbegründet –, es war… die Pflicht eines aufrichtigen Richters, den Gefangenen sofort freizusprechen. Wenn es Beweise gegen ihn gegeben hätte, hätten seine Ankläger diese bei ihrer formellen Vorladung in Cäsarea bereithalten müssen.

Andernfalls gab es keinen Vorwand für eine Verzögerung des Freispruchs des Gefangenen; und es war eine grausame Alternative, ihn zum Schweigen zu bringen – entweder seine Sache nach Jerusalem verlegen zu lassen, wo sein bereits versuchtes Leben seinen Feinden ausgeliefert wäre, oder seinen Appell an den Kaiser zu richten. Das scharfe Gespür für dieses Unrecht zeigt sich in der Antwort des Apostels auf den Vorschlag von Festus, nach Jerusalem zu gehen; und für all die Ungerechtigkeit, die Not und die Gefahr, die mit diesem Vorschlag verbunden waren, war allein Festus schuld.

Er hat dieses Unrecht auch nicht unter irgendwelchen Missverständnissen begangen. Die Erklärung des Historikers - er sei "bereit, den Juden eine Freude zu machen" - liegt natürlich nahe, obwohl sie nicht ausgesprochen wurde; und es hinterlässt einen üblen Fleck auf seiner Verwaltung. Aber „es war vom Herrn“, damit er das Wort, das er in der Nachtzeit zu seinem Knecht sprach, erfüllte, als er vor dem Zorn seiner Feinde in der Burg zu Jerusalem eingesperrt war: „Sei guten Mutes, denn wie du! hast von Mir in Jerusalem Zeugnis abgelegt, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen“ ( Apostelgeschichte 23:11 ).