Apostelgeschichte 3:21

Die der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiedergutmachung aller Dinge, die Gott seit Anbeginn der Welt durch den Mund aller seiner heiligen Propheten geredet hat.

Wen [der] Himmel bis zur Wiedergutmachung aller Dinge empfangen muss, х achri ( G891 ) chronoon ( G5550 ) apokatastaseoos ( G605 ) pantoon ( G3956 )]. Dieser weitreichende Ausdruck soll wahrscheinlich die Behebung aller Unordnungen des Sündenfalls umfassen, und die Zeitspanne „bis“ zu dieser Vollendung umfasst (wie Bengel bemerkt) die gesamte Zeit zwischen der Himmelfahrt Christi und seiner Wiederkunft in Herrlichkeit, die х hoon ( G3739 ), nach attr. für Haus ( G3739 ), sc. chron ( G5550)]

Gott hat durch den Mund [aller] seiner heiligen Propheten seit Anbeginn der Welt gesprochen - ein loser Ausdruck für eine Kette harmonischer prophetischer Zeugnisse aus der frühesten Zeit (wie in Lukas 1:70). Das in Klammern eingeschlossene Wort „alle“ ist offenbar eine Ergänzung zum echten Text. Hier stellt sich eine Frage von einiger Bedeutung: Beabsichtigt der Apostel damit anzudeuten, dass sowohl diese beiden Ereignisse – die „Zeiten der Erquickung“, die über die „Reue und Bekehrung“ der jüdischen Nation kommen werden, und die „Sendung Jesu Christi, wenn“ die Zeiten der Wiedergutmachung aller Dinge" kommen - sollen gleichzeitig sein? oder sind sie als zwei aufeinanderfolgende Perioden zu betrachten? Zweifellos werden hier beide aus einer Perspektive präsentiert, und beide sind gleichermaßen der Reue und Bekehrung der Nation ausgesetzt, mit der Absicht, sie vor dieser rettenden Veränderung als der einzigen Hoffnung auf eine nationale Erholung und als geeignete Vorbereitung für beide Ereignisse zu verschließen.

Da dies jedoch gleichermaßen gilt, ob diese Ereignisse gleichzeitig oder aufeinanderfolgend sein sollen, scheint es klar, dass die Frage nicht aus dieser Passage heraus entschieden werden kann; und Interpreten werden wahrscheinlich der einen oder anderen Ansicht zuneigen, entsprechend ihrer Ansichten über die vorhergesagten Ereignisse selbst und ihrer allgemeinen Vorstellung von der Zukunft des Reiches Christi. Uns scheint es, dass die Absicht des Apostels, sich hier überhaupt auf diese „Jahreszeiten“ und „Zeiten“ zu beziehen, darin bestand, der Schwierigkeit zu begegnen, die seine jüdischen Hörer haben würden, um zu verstehen, warum Jesus, wenn er tatsächlich der verheißene Messias war, anstatt auf Erden bleiben, um sein Reich aufzurichten, sind in den Himmel gegangen.

Seine Abwesenheit, sagt ihnen der Apostel, ist ein notwendiger Teil des göttlichen Vorsatzes; aber das vollbracht, wird er ebenso sicher wieder vom Himmel kommen, wie er dorthin gegangen ist - "der Himmel muss ihn empfangen." aber nur "bis zu den Zeiten der Wiedergutmachung aller Dinge" usw.