Apostelgeschichte 4:37

Land hatte, verkaufte es und brachte das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen.

Land haben. Die Leviten jedoch hatten als Stamm kein Erbe, konnten und erwarben Eigentum als Einzelpersonen (siehe Deuteronomium 18:8 ).

Verkaufte es und brachte das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen. Dies wird nicht nur als ein Signalbeispiel für den Geist der großherzigen Selbstaufopferung angegeben, der alle durchdringt, sondern um uns – in Verbindung mit dieser seiner ersten Opferung an den Herrn Jesus – einen Namen vorzustellen, den die Fortsetzung dieser Geschichte gegeben hat jedem Christen lieb.

Bemerkungen:

(1) Die Schwäche der jüngsten Versuche, dieses Buch, das als authentische Geschichte gilt, abzuschütteln, wird im Licht eines solchen Kapitels auffallend gesehen. Schauen Sie sich die Haltung der beiden Parteien an. Beeindruckt von dem so offen vollzogenen Signalwunder, aber entschlossen, den Beweisen zu widerstehen, die es dem, den sie getötet hatten, lieferte, befragen die Geistlichen in vollem Konklave die demütigen Apostel zu diesem Thema, in der Hoffnung, sie entweder zu einer Ablehnung zu erschrecken der Tat selbst oder zum Schweigen, um es als Zeugnis ihres gekreuzigten und auferstandenen Herrn zu betrachten.

Aber der Heldenmut dieser einfachen Männer und die Größe ihres Zeugnisses vor dieser ernsten Versammlung erschrecken und verwirren sie. Und nicht zu wissen, welcher der beiden Alternativen sie verschlossen waren, war die schlimmste – das Wunder zu leugnen, während der Beweis seiner Wahrheit mitten unter ihnen war, oder die Auferstehung des Herrn Jesus zuzugeben, die es offensichtlich bezeugte, und fallen nieder und beten Ihn an – sie befehlen, das Gericht zu räumen, damit sie sich untereinander beraten können.

Die Resolution, zu der man gekommen ist, ist einfach, die Prediger zum Schweigen zu bringen, in der zuversichtlichen Erwartung, dass es nur eines zwingenden Mandats bedürfe. Zu ihrer Bestürzung weigern sich die Männer, zu gehorchen; nicht trotzig, sondern durch einen ruhigen Appell an sich selbst, ob es richtig sei, ihnen statt Gott zu gehorchen, und durch einen respektvollen Ausdruck ihrer Unfähigkeit, nicht zu verkünden, was ihre eigenen Augen und Ohren über ihren gesegneten Meister zu sagen hatten.

Dies wäre zweifellos mit summarischen Strafen heimgesucht worden, wenn der Rat sicher gewesen wäre, das Volk bei sich zu haben. Aber da sie wussten, dass die ganze Stadt von dem Wunder ertönte, dessen Wohltat nicht weniger Signal war als die Macht, durch die es geschah, mussten sie sie mit einer ohnmächtigen Wiederholung ihrer Drohungen entlassen. Ungerührt hievten sie sie zu "ihren eigenen" - ihre Mitschüler versammelten sich zweifellos in tiefer Angst, um das Schicksal ihrer treuen Führer zu erfahren.

Aus dem Bericht, den sie vorlegten, blitzt der kritische Zustand der Sache des Säuglings sofort bei der Zusammenkunft auf – mit den Behörden einerseits, die entschlossen waren, ihr Zeugnis zum Schweigen zu bringen, und den Aposteln andererseits, die ihnen mitteilen, dass sie es nicht tun werden zum Schweigen gebracht werden. Was ist zu tun? Einmütig erheben sie ihre Stimme zu Gott und bitten Ihn erhaben, sich diesen Stand der Dinge anzusehen und zu Hilfe zu kommen – nicht ihnen, sondern seiner gesalbten Sache – indem sie ihnen den nötigen Mut geben, Jesus im Angesicht zu bezeugen aller Gefahr, und indem sie ihr Zeugnis vom Himmel versiegeln, um seinen Triumph zu sichern.

Während sie noch sprechen, bebt der Ort vor der Gegenwart des Herrn; der Heilige Geist erfüllt die Seelen aller, die dort waren, und die Kühnheit, das gesuchte Wort zu sprechen, wird sofort gefühlt und vorgelebt: ihre Herzen sind verbunden und die uneigennützige Emotion „keiner für sich, sondern jeder für alle“. ' nimmt Besitz von der ganzen Schar der Jünger und äußert sich in einer noch nie dagewesenen Weise und in einem noch nie dagewesenen Ausmaß. Welcher unvoreingenommene Leser sieht nicht, wie nüchtern erzählte, lebensnahe, sich selbst bestätigende historische Wahrheit in all dem eingeprägt ist!

(2) Der streng jüdische Standpunkt, von dem aus der Apostel den Hohen Rat anspricht und die Jünger ihre Herzen im Gebet ausschütten, muss in diesem Kapitel erneut beachtet werden. (Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 2:14 , Anmerkung 1 am Ende dieses Abschnitts.)

(3) Wenn man hier die ausdrücklichste und eindringlichste Aussage des Apostels liest: „Auch in keinem anderen gibt es Erlösung; denn unter den Menschen ist kein anderer Name gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“, woran ist zu denken die wachsende Tendenz sogenannter liberaler Theologen, die Erlösung nicht nur von allem Glauben an Jesus, sondern von allen biblischen Überzeugungen – kurz gesagt von allem, aber dem Zustand des Herzens – zu trennen, eine Sache, die so unbestimmt und flexibel ist, dass jeder sie seine eigene Bedeutung darauf? Wenn die Liberalität der Menschen in der Religion so niedrig ist, werden sie ihren Glauben an die Erlösung selbst, die als ewige Erlösung aus einem verlorenen Zustand betrachtet wird, nicht lange beibehalten, und alle Religion wird schließlich zu bloßem Gefühl verdampfen.

Der intelligente und erwachte Geist wird auch keine andere Alternative finden, als in der Hingabe des Herzens an Jesus als dem einen offenbarten Weg der Erlösung eines Sünders oder in der Aufgabe aller Gewissheit über die ewigen Dinge.

(4) Wie die Haltung von Petrus und Johannes vor dem Judenrat die Erinnerung an Jesus selbst hervorbrachte, so dass das Bild noch in den Köpfen der Feinde seines Evangeliums lebt und von ihnen in denen erkannt wird, die für ihn leben und atme die Atmosphäre Seiner Gegenwart. Und ist es nicht des höchsten Ehrgeizes eines Christen würdig, selbst von denen, die seine Wege nicht ertragen können, ein solches Zeugnis zu erpressen, dass er „bei Jesus war“?

(5) Die ganze Geschichte des Widerstands, auf den unser Herr und seine Apostel stießen, illustriert diese demütigende Wahrheit, dass es einen Unglauben gibt, den kein bloßer Beweis für das Evangelium heilen kann und der nur umso bösartiger wird, je klarer die Beweise sind denn die Wahrheit wird. Im vorliegenden Fall lag der Beweis für ein augenblickliches und wunderbares Heilungswunder vor den Augen der jüdischen Herrscher; und dass dieses Wunder im Namen dessen geschah, den sie gekreuzigt hatten, den aber die Apostel bezeugten, dass Gott von den Toten auferweckt und zu seiner Rechten erhöht worden war, wurde nicht bestritten und konnte unmöglich geleugnet werden; Doch all dies konnte den Unglauben dieser Geistlichen nicht vertreiben, die, da sie von vornherein entschlossen waren, sich nicht überzeugen zu lassen,

Und ist es nicht immer noch so? Lassen Sie uns also aufhören, uns zu fragen, wann sich die klarsten Beweise als nutzlos erweisen; und fühlend, wie machtlos wir sind, das Herz durch bloße Demonstration zu tragen, lasst uns den Fall auf ihn werfen, der einen „Saulus von Tarsus“ in „Paulus, einen Apostel Jesu Christi“ verwandelt hat.

(6) Als die Apostel sagten: „Wir können nicht anders, als das zu sagen, was wir gesehen und gehört haben“, brachten sie einen großen christlichen Grundsatz zum Ausdruck. „Über vieles, was uns unsere Augen und Ohren bezeugt haben (um Calvin zu gebrauchen), dürfen und sollen wir beide schweigen, wenn es um die Bewahrung des Friedens geht; denn über Dinge, die nicht notwendig sind, Lärm zu machen, gehört zu einem unmenschlichen und unwürdigen Eigensinn.

Anders verhält es sich aber, wenn es um das Evangelium Christi geht, das die Herrlichkeit Gottes und das Heil der Menschen einschließt. Dies durch menschliche Verbote zu unterdrücken, deren Verkündigung Gott befohlen hat, ist eine niedere und sakrilegische Sünde, besonders wenn sie von denen ausgesprochen wird, deren Mund Gott offenkundig als auserwählte Zeugen und Prediger Christi geöffnet hat. Wer in diesem Fall Schweigen gebietet, tut sein Bestes, um die Gnade Gottes und das Heil der Menschen abzuschaffen.'

(7) Aber zur Ermutigung der treuen Zeugen Christi unter solchen Umständen sei angemerkt, dass ein mutiges Zeugnis für die Wahrheit sich oft, wie in diesem Fall, als die beste Sicherheit erwiesen hat, dafür zu leiden; während die schüchterne Unterwerfung unter die Feinde der Wahrheit, anstatt sie zu besänftigen, sie oft ermutigt hat, weiter zu gehen, als sie es ohne dies gewagt hätten.

(8) Wie süß sind die leidenden Zeugen Christi in Zeiten der Verfolgung zusammengezogen und verbunden; und wenn sie, unerwartet aus drohender Gefahr befreit, in die »eigene« Gesellschaft zurückkehren, wie sehr fühlen sie sich beieinander, jenseits von allem, was eine bloß menschliche Beziehung hervorbringen könnte! Schade, dass in Friedenszeiten dieses Gefühl unter Christen so sehr schwach ist.

(9) Lassen Sie den Leser über das Gebet nachdenken, das diese Versammlung von primitiven Jüngern in den Himmel sandte, als sie den Bericht von Petrus und Johannes hörte. Schon die Tatsache, dass es die Jünger selbst und nicht die Apostel waren, die diese Äußerung gaben, ist bemerkenswert. Denn obwohl der Sprecher ein Apostel gewesen sein mag, scheint die bloße Tatsache, dass dies nicht gesagt wird, während ausdrücklich gesagt wird, dass es die versammelten Jünger waren, die ihre Stimme zum Gebet erhoben haben, eindeutig zu zeigen, dass es einfach ein christlicher Mund war - ein Stück christlicher Männer und Frauen, das der Sprecher - wer auch immer er war - dieses Gebet darbrachte.

Aber es ist die Sache, die Anstrengung und die Form dieses Gebets, auf die wir jetzt aufmerksam machen. Sie richten ihren Blick auf Ihn, dessen Wort alles ins Leben gerufen hatte, und erinnern Ihn daran, dass Sein eigenes prophetisches Wort genau die Feindseligkeit, die ihnen jetzt begegnete, vorhergesagt und dargestellt hatte; und das getan, bitten sie Ihn einfach, diesen Zustand der Dinge zu betrachten, sie zu ermutigen, für Jesus zu sprechen und vom Himmel aus das Wort zu bezeugen, das sie weitergeben sollten.

Während sie noch sprachen, kam die Antwort, und zwar so herrlich wie schnell. Aber es ist die Einfachheit und Direktheit des Gebets, auf die wir aufmerksam machen möchten. Da sie wissen, dass der, mit dem sie sprachen, ihnen nahe war und sich für sie verpflichtete, kommen sie sofort zu dem Punkt, Ihm zu sagen, dass sie vor Ihm verschlossen sind und dass sie sich auf Ihn verlassen. Damit haben sie es geschafft. Und oh welche Kraft liegt in einem solchen Gebet – mit seiner kindlichen Zuversicht, ehrfürchtigen Würde, erhabenen Kürze!

(10) Wenn die "Geldliebe die Wurzel allen Übels ist" ( 1 Timotheus 6:10). und da dies das Ergebnis einer reichlichen Ausgießung des Heiligen Geistes auf sie war – als sie sich der göttlichen Bewahrung gegenüber einer feindlichen Welt eingeschlossen fühlten, der sie dennoch zu begegnen bereit waren, warfen sie sich auf den, der Himmel und Erde gemacht hat, und den keine Ereignisse überraschen konnten – so scheint es, als ob nichts fehlte, um dieselbe geistige Erhebung zu erlangen, als derselbe kindliche Glaube, dieselbe Abhängigkeit vom Herrn aller, dieselbe alles in sich aufnehmende Hingabe an Jesus, dieselbe Liebe zu alle Heiligen, als hätten sie ein kostbares Interesse gegen eine feindliche Welt.