Apostelgeschichte 7:43

Ja, ihr habt die Hütte von Moloch und den Stern eures Gottes Remphan erhoben, Gestalten, die ihr gemacht habt, um sie anzubeten, und ich werde euch über Babylon hinaustragen.

Ja (eher 'Und' - [ Kai ( G2532 )]) Ihr habt die Stiftshütte von Moloch, х Teen ( G3588 ) Skeeneen ( G4633 )] aufgenommen. Dies war wahrscheinlich ein kleiner tragbarer Schrein, der das Bild der schrecklichen Gottheit enthielt. Die Bedeutung dieser beiden Verse, die ein wenig unklar ist, scheint zu sein: 'Habt ihr Mir die Opfer gebracht, die Ich verlangte?' und doch trugt ihr ungefähr zur gleichen Zeit das Heiligtum von Moloch!' Die Form der Frage in Apostelgeschichte 7:42 [mit mir ( G3361)] nimmt an, dass die richtige Antwort negativ ist; und was hinzugefügt wird, soll zeigen, dass, da die beiden Handlungen in direktem Widerspruch zueinander standen, es nur eine heuchlerische und verabscheute Anbetung sein konnte, die sie mit solch abgöttischen Herzen und Händen dem lebendigen Gott darbrachten.

Und der Stern deines Gottes , [nicht 'der Gott', laut Lachmann und Tischendorf, der Beweis für den Empfangenen Text ist stärker]

Remphan oder 'Rephan'. Das Wort wird in den Manuskripten unterschiedlich geschrieben.

Figuren [ tupous ( G5179 ) oder 'Bilder'], die ihr gemacht habt, um sie anzubeten. Den Israeliten werden hier zwei Arten des Götzendienstes aufgeladen: der des goldenen Kalbes und der der Himmelskörper - Moloch und Remphan sind Gottheiten, die anscheinend die göttlichen Kräfte repräsentieren, die der Natur unter verschiedenen Aspekten zugeschrieben werden. Remphan (oder, wie in der Septuaginta, Rephan) wird in Amos 5:26 , das Stephanus zitiert, für "Chiun" gesetzt und soll dem Saturn entsprechen.

Da es aber eher darum ging, der Nation den Vorwurf des üblen und mannigfaltigen Götzendienstes zu machen, als die besonderen Formen desselben anzugeben, so ist es weniger nötig, hier auf die gelehrten Spekulationen einzugehen, zu denen diese Worte Anlaß gegeben haben.

Und ich werde dich über Babylon hinaustragen. Das Wort des Propheten ist nicht Babylon, sondern „Damaskus“ ( Amos 5:27 ), wo die zehn Stämme gefangen genommen wurden. Aber Stephen scheint dies absichtlich in "Babylon" geändert zu haben. die bekannte Gegend der Gefangenschaft Judas, mit der seine Zuhörer am meisten sympathisieren würden.

Und da beide Gefangenschaft gleichermaßen die Erfüllung der alten Drohung waren, dass sie für ihre Abkehr vom Herrn unter die Nationen zerstreut werden sollten ( Levitikus 26:33 ), war die Ersetzung der einen Gefangenschaft durch die andere in dem Zitat von Stephanus in die strenge Linie der Prophezeiung.