Apostelgeschichte 8:25

Und als sie das Wort des Herrn bezeugt und gepredigt hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und predigten das Evangelium in vielen Dörfern der Samariter.

Und sie (Petrus und Johannes), als sie das Wort des Herrn bezeugt und gepredigt hatten - das heißt, sowohl in der Stadt, in der Philipps Arbeit so reich gewesen war, als auch in den umliegenden Teilen, wie das Wort impliziert х diamarturamenoi ( G1263 ) ].

Nach Jerusalem zurückgekehrt und in vielen Dörfern der Samariter das Evangelium gepredigt - die Gelegenheit ihrer Rückreise nach Jerusalem nutzend, um den Auftrag ihres Herrn ( Apostelgeschichte 1:8 ) für die gesamte Region Samaria zu erfüllen . [Zu diesem Zweck werden die Imperfekten - hupestrefon ( G5290 ) und euangelizonto ( G2097 ) - besser unterstützt als die Aoristen hupestrepsan ( G5290 ) und euangelisanto ( G2097 ) des erhaltenen Textes.]

Bemerkungen:

(1) Die junge Kirche, die bis zu diesem Zeitpunkt außer in Jerusalem keine sichtbare Existenz hatte, befand sich am tiefsten Punkt der Depression, als nach dem Abschlachten eines so bedeutenden Zeugen für Christus wie Stephanus die öffentlichen Versammlungen der Christen anscheinend hörte auf, und dieser blutige Verfolger, Saulus von Tarsus, ging von Straße zu Straße und von Haus zu Haus, auf der Suche nach Jüngern, ohne Alters- und Geschlechtsabsicht zu verschonen, um die letzte Glut des Feuers vom Himmel auszurotten, das auf der Erde entzündet worden war Pfingsttag.

Aber gerade da nahm das Evangelium einen ersten Anfang; sich nicht nur aus der Abhängigkeit von der Hauptstadt zu lösen, mit der die antike Ökonomie ganz verbunden war, sondern versuchte zum ersten Mal jene Flügel, auf denen sie bis in die äußersten Teile der Erde fliegen sollte. Gerade dieser Versuch, das Evangelium zu vernichten, war der unmittelbare Anlaß zu dieser Signalverbreitung desselben. Als die Jünger aus Jerusalem flohen und ohne die Apostel zerstreut wurden, wie Schafe ohne Hirten, könnten wir uns vorstellen, dass sie um die Lade Gottes zitterten und das Schlimmste erwarteten. Aber

"Wissen Sie, der dunkelste Teil der Nacht ist vor dem Morgengrauen."

Neue Umstände präsentierten ihnen alles in einem neuen Licht. Anstatt ihre Hoffnungen zunichte zu machen und ihre Kräfte zu zerschlagen, fanden sie ihr Blick- und Aktionsfeld nur vergrößert und erhellt. Als ihr Einfluss auf Jerusalem mit all seinen alten Verbindungen und Zärtlichkeiten gelockert wurde, sollte dies ihnen nur etwas von der ausgedehnteren Karriere enthüllen, in die die Kirche eintreten würde. Und so war es schon immer, dass es gerade abends hell war.

(2) Waren diese zerstreuten Prediger dann ordinierte und offizielle Diener Christi? Sicherlich nicht; und all die besten und neuesten Kritiker erkennen dies nicht nur an, sondern nennen dies besondere Abnutzung. „Die Zerstreuten (sagt Lechler vortrefflich) waren keine Apostel, weil die Apostel in Jerusalem zurückgeblieben sind. Allenfalls gehörten einige von ihnen zu den auserwählten Sieben ( Apostelgeschichte 6:1 ), und selbst Sie wurden nicht direkt als bevollmächtigte Diener des Wortes berufen.

Aber die große Mehrheit der zerstreuten Christen bekleidete überhaupt kein kirchliches Amt. Doch sie predigten, wo immer sie hinkamen, ohne dazu von Amtspflichten und ausdrücklichem Auftrag berufen worden zu sein. sondern ganz aus dem inneren Druck des Glaubens, der nicht umhin kann, das zu sagen, was das Herz berührt, aus dem Impuls des Geistes, durch den sie gesalbt wurden, und aus der Liebe zum Heiland, dem sie die Vergebung ihrer Sünden schuldig waren und für ihre gesegneten Hoffnungen.

So wurde diese Verbreitung des Evangeliums ohne die heilige Stadt, diese Gründung der Kirche Christi in den Gebieten Palästinas, ja sogar über diese Gebiete hinaus, nicht von den Aposteln, sondern hauptsächlich von anderen Christen bewirkt, die aus Tugend kein Amt bekleideten des universellen Priestertums der Gläubigen. Nach menschlichen Vorstellungen von Kirchenleitung und -amt hätte sie nicht stattfinden dürfen. Aber der Herr der Kirche beschränkt sich selbst nicht so sehr auf das von ihm begründete Apostolat, als dass alles ganz durch es geschehen muss, um rechtmäßig, gottgefällig, gesegnet und verheißungsvoll zu sein.

Christus zeigt damit, dass kein Mensch und kein endliches Amt unentbehrlich ist.“ (Ähnliche Meinungen werden von Baumgarten geäußert.) Offizielle Funktionäre der Kirche erkennen solche Wahrheiten oft nur langsam und wehren sich daher nicht selten gegen Bewegungen und stellen sie in Frage Ergebnisse als unregelmäßig und ungeordnet, die offensichtlich von Gott sind. Aber,

(3) Obwohl es Privatchristen völlig freisteht, gemäß ihren Möglichkeiten und Gaben für Christus zu arbeiten, und ihre evangelistische Arbeit anerkannt und ermutigt werden sollte, sollen sie sich selbst nicht als unabhängige Instanz betrachten und noch viel weniger ignorieren oder versuchen den regulären Kanal des christlichen Dienstes zu ersetzen. Der Besuch der Apostolischen Deputation bei den Bekehrten der Samariter, die Begrüßung und das göttliche Siegel, das auf ihre Autorität gesetzt wurde, veranschaulichen die Harmonie, die zwischen all den verschiedenen Einrichtungen der Kirche zur Förderung der die gemeinsame Ursache.

(4) Die Religionsgeschichte Samarias (wie wir sie im Vierten Evangelium und in der Apostelgeschichte finden) ermutigt zu Orten, an denen die reich gesäte Wahrheit wenig Früchte getragen hat. Denn die ihnen zuteil gewordene Arbeit mag sich nur als Vorbereitung des Bodens für andere Arbeiter und andere Geräte erweisen, die das, was zunächst noch fehlte, vervollkommnen sollten. So war es auch mit Samaria, das zuerst von dem großen Kanal selbst gesät und erst später von Philippus und anderen geerntet wurde.

(Siehe die Anmerkungen zu Johannes 4:1 , Bemerkung 7 am Ende dieses Abschnitts.) (5) Religiöser Betrug – wie wahrscheinlich bei Simon Magus – beginnt normalerweise in einer ehrlichen, aber unaufgeklärten Begeisterung für einige religiöse Ansichten, geleitet von Eitelkeit und Machtgier. Wenn dies gelingt, eine Partei zu gründen und beträchtliche Anzahlen unter ihren Einfluß zu bringen - mit Mühe zusammengehalten, wo solide Wahrheit und erhabene Handlungsmotive fehlen -, werden fast ausnahmslos skrupellose Maßnahmen ergriffen, um das Erworbene zu erhalten; und ehrlicher Enthusiasmus, der dann der Heimlichkeit und List Platz macht, reift allmählich zu vorsätzlichem Schwindel.

Auf diese Weise wird realisiert, was unmöglich erscheinen mag, eine Kombination aus religiösem Gefühl und bewusstem Betrug - letzteres absorbiert allmählich ersteres. Bloße Aufrichtigkeit bei der Aufrechterhaltung religiöser Meinungen und aufopferungsvolle Vertiefung in deren Verbreitung, da sie kein Beweis für deren Wahrheitsgehalt sind, so kann man sich nicht einmal auf ihre eigene Fortdauer verlassen, und in der Fall von Irrtümern entartet oft das, wovon anfangs nie geträumt wurde, und entdecken in ein und derselben Person eine seltsame Mischung von Betrügern und Betrügern, nach dem treffenden Ausspruch des Apostels: "Böse Menschen und Verführer werden schlimmer und" schlimmer noch, betrügen und betrogen werden“ ( 2 Timotheus 3:13 ). Beispiele dafür in unserer Zeit finden sich im Mormonismus und im Agapemonismus.

(6) Vergleichen Sie Simons Bitte „Gib mir diese Macht“ mit den Worten unseres Herrn an die Zwölf, als sie ihm berichteten, dass „selbst die Geister ihnen durch seinen Namen untertan waren“ – „Trotz dieser Freude nicht, dass die Geister sind dir untertan; aber freue dich, weil deine Namen im Himmel geschrieben sind“ ( Lukas 10:17 ; Lukas 10:20 ). Diese beiden gegensätzlichen Gefühle – einerseits das von Simon und das hier von unserem Herrn ausgedrückte – sind die Merkmale zweier gegensätzlicher Arten von Geistlichen.

(7) Obwohl die Wankelmütigkeit in der Religion wie in allem anderen dem soliden Fortschritt verhängnisvoll ist, dürfen wir damit nicht jene Unbeständigkeit verwechseln, die für Kinder im christlichen wie im natürlichen Leben fast charakteristisch ist und die mit der Zeit und Ausbildung verschwinden. Die Bereitschaft der Samariter, auf Simons Betrügereien einzugehen, obgleich das Ergebnis ihrer mangelhaften Erziehung, zeigte den in ihnen geweckten geistigen Durst; und die Freude, mit der sie ihn verließen, als Philippus das Evangelium in ihre Herzen brachte und Gesundheit in ihre Häuser brachte, mit der anschließenden Gründung einer christlichen Gemeinschaft unter ihnen – besiegelt von apostolischen Händen mit der Gabe des Heiligen Geistes – ist ein Beweis dass sie aus religiöser Instabilität ohnmächtig geworden waren – umso fester im Glauben, wahrscheinlich aufgrund ihrer früheren Erfahrung mit „

Unerwachte, dumme Seelen, die in die Welt eingetaucht sind oder in literarische und wissenschaftliche Bestrebungen versunken sind – die in die gegenwärtigen religiösen Systeme fallen oder der Religion gleichgültig gegenüberstehen – werden niemals von plausiblen Religiösen aufgezwungen und laufen auch nicht Gefahr, in die Luft gesogen zu werden in eine Strömung religiösen Fanatismus. Aber dann sind sie der Wahrheit selbst ebenso unzugänglich, und richtige und falsche Gefühle in Bezug auf die Religion sind ihren Brüsten gleichermaßen fremd.

Wohingegen diejenigen, deren Seelen mit dem Gefühl ihres Elends ohne Gott berührt wurden, in ihrem Durst nach Befriedigung vielleicht von religiösen Plausibilitäten auferlegt und von der wahren Ruhe des Herzens weggerissen werden, beim Entdecken ihren Fehler zu finden und die Wahrheit zu finden, sie schneller festzuhalten und um so aufgeklärtere und stabilere Christen für die demütigende Erfahrung zu werden, die sie gemacht haben.

Gleichzeitig ist es nicht zu bezweifeln, dass „Wachsen in Gnade und in der Erkenntnis unseres Herrn und Retters Jesus Christus“ das einzige sichere Konservierungsmittel ist, um „von unserer eigenen Standhaftigkeit zu fallen“ ( 2 Petrus 3:17 ). Dementsprechend deutet der Apostel in einer sehr treffenden Passage zum Thema religiöser Wahnvorstellungen an, die dem von Simon Magus nicht unähnlich ist, dass das christliche Amt die Gabe des verherrlichten Hauptes der Kirche war, einerseits um es zu reifen und es schließlich zu vervollkommnen, und andererseits, um kindliche Instabilität zu heilen - "dass ihr keine Kinder mehr seid, hin und her geworfen und von jedem Wind der Lehre, von der List der Menschen und der listigen List herumgetragen, wodurch sie der Täuschung auflauern" usw ( Epheser 4:14 .)

(8) Empörtes Gefühl und scharfer Tadel stehen nicht im Widerspruch zu Zärtlichkeit und Mitleid in der Behandlung derer, die an Frömmigkeit gewinnen, wenn auch bis zu einem gewissen Grad selbst betrogen. Wir können auch nicht erwarten, ihnen etwas Gutes zu tun, bis ihre Selbstgefälligkeit auf diese Weise zerstört ist. Vergleichen Sie, was über Christus selbst gesagt wird: "Als er sich mit Zorn auf sie umgesehen hatte und betrübt über die Härte ihres Herzens" selbst Herz" usw. ( Markus 3:5 .)

„Mit der vorangegangenen Erzählung (sagt Olshausen) vom Fortgang des Evangeliums unter den Samaritern ist eine andere verbunden, die auf die Verbreitung der Kreuzeslehre unter den entlegensten Völkern hinweist. Die Schlichtheit des Kammerherrn von Meroe bildet einen bemerkenswerten Kontrast zu dem eben beschriebenen Handwerk des Magiers.'