Apostelgeschichte 8:40

Philipp aber wurde bei Azotos gefunden, und er zog durch alle Städte und predigte, bis er nach Cäsarea kam.

Aber Philipp wurde gefunden bei, х heurethee ( G2147 ) eis ( G1519 )], qd, 'wurde gebracht gefunden zu:' siehe Winer, 50, 4, b und 65, 8]. Die Idee ist die von 'seine Erscheinung gemacht' oder 'wurde als nächstes gehört bei;' ein Ausdruck, der die wundersame Art seines Transports bestätigt:

Azotus - der alte "Aschdod" ( 1 Samuel 5:1 usw.)

Und auf seiner Durchreise predigte er in allen Städten – entlang der Küste, nordwärts – Lydda, Joppa usw.

Bis er nach Cesarea kam – 55 Meilen nordwestlich von Jerusalem, am Mittelmeer, südlich des Berges Karmel; und so von Herodes benannt, der es zu Ehren von Cäsar Augustus wiederaufbaute. Zur Zeit, als dies geschrieben wurde, war Cäsarea der Wohnort der römischen Prokuratoren. Von nun an verlieren wir den eifrigen und geehrten Philipp aus den Augen, mit Ausnahme eines vorübergehenden Wiedererscheinens, als Paulus ihn in Cäsarea besuchte, wo er wohnte Apostelgeschichte 21:8 ) - denn nach und nach werden wir sogar Petrus aus den Augen verlieren.

Während der Wagen des Evangeliums rollt, werden andere Agenten aufgestellt, von denen jeder für seine Arbeit geeignet ist. Aber „wer sät und erntet, wird sich gemeinsam freuen“ (siehe Anmerkung zu Johannes 4:37 ).

Bemerkungen:

(1) Die Bedeutung dieser schönen Episode über den Auftrag, den der auferstandene Heiland seinen Aposteln gegeben hat: "Ihr sollt meine Zeugen sein sowohl in Jerusalem als auch in Samaria und in ganz Judäa und bis an die äußersten Teile der Erde", ist beachtenswert. Sie hatten den ersten Teil dieses Auftrags so vollständig ausgeführt, dass sie, obwohl ihre Feinde selbst Richter waren, „Jerusalem mit ihrer Lehre erfüllt hatten“ ( Apostelgeschichte 5:28 ).

Als die Verfolgung sie aus Jerusalem vertrieb, gingen die Brüder nach „Samaria und ganz Judäa“ und predigten das Wort. Die Zeit für die formelle Öffnung der Glaubenstür für die Heiden war noch nicht ganz gekommen; aber die Türen, um sie zu erreichen, wurden zwischenzeitlich von der Vorsehung geöffnet, und es wurde doppelt vorweggenommen – einerseits durch die einfachen Impulse christlicher Liebe in den zerstreuten Jüngern (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 8:4 ), die sie zwangen, sogar den Heiden zu erklären, was? Sie hatten gesehen und gehört, und hier, auf ausdrückliche göttliche Anweisung an Philippus, ihn aus der Mitte des gesegneten Werkes in Samaria herausgeführt, um einen angesehenen heidnischen Proselyten zu holen, der damals von Jerusalem nach Oberägypten heimkehrte.

Und nicht nur das, sondern obwohl den Aposteln der Auftrag erteilt wurde, sehen wir dieses Zeugnis "in ganz Judäa und in Samaria und (zunächst) bis zum äußersten Teil der Erde", nicht von den Aposteln selbst, der in Jerusalem blieb, aber von den zerstreuten Jüngern, anscheinend ohne besondere Berufung; Philipp wurde auch nicht von Gott angewiesen, dem Eunuchen das Evangelium zu bringen, bis er in Samaria durch seine freiwillige Arbeit reich gesegnet worden war.

Was sagt das alles aus? Obwohl göttlich dafür gesorgt ist, dass die Arbeit der Kirche offiziell und offiziell erledigt wird, ist es sicherlich das Vorrecht aller, die den Herrn Jesus lieben, alle Möglichkeiten anzunehmen, die die Vorsehung von Goal für die Erweiterung oder den Aufbau des Reiches Christi bietet , nach ihren Gaben; und wo immer die Freude des Heils Gottes in irgendeiner Gemeinschaft von Christen stark ist, werden solche Ausbrüche freiwilliger Bemühungen sicher vorkommen; und wenn ihnen das Siegel des Himmels auferlegt wird – oft sogar noch sichtbarer als auf das erklärte Werk des Dienstes – wird es der Teil der weisen Diener Christi sein, solche Bemühungen zu erkennen und zu haben, sie zu regulieren und zu begreifen innerhalb des Bereichs von ihre eigene Arbeit, als so viel zusätzlicher Gewinn für ihren Meister.

(2) Philippus, obwohl er aus einem Arbeitsbereich, in dem er göttlich besessen war, weggerufen wurde, um auf einem Wüstenpfad zu gehen, und ohne weitere Informationen, "war der himmlischen Vision nicht ungehorsam." Eine Seele, die dadurch zu Christus gewonnen wurde, war sein Lohn: Viele andere wurden vielleicht durch ihn gesammelt; aber davon bleibt in der Geschichte keine Spur. Dennoch war dieser Dienst in den Augen des Himmels zweifellos wichtiger als jeder andere, den er durch seinen Verbleib in Samaria der Sache Christi hätte leisten können.

Und da das Gute, das die Diener Christi tun sollen, nicht so sehr von der Größe des Feldes oder seinem scheinbar vielversprechenden Charakter abhängt, sondern von der Miene des Meisters in ihrer Arbeit, werden sie gut daran tun, dies zuerst zu gewährleisten, indem sie sich kennen Seinen Willen in all ihren Bewegungen, indem Sie einfach den offenkundigen Führungen Seiner Vorsehung und der Führung Seines Geistes folgen.

(3) Die Vorbereitung des Eunuchen auf den Empfang des Evangeliums war ebenso bemerkenswert wie die des Instruments, um es ihm zu bringen. Seine Bekehrung zuerst zum jüdischen Glauben; sein starker Wunsch, sich in seine religiösen Dienste zu mischen, was ihn, obwohl er einen hohen und verantwortungsvollen Posten innehatte, dazu veranlasste, nach Jerusalem zu reisen, um das Pfingstfest zu feiern; sein Verbleib noch einige Zeit, nachdem es vorüber war, offenbar aus dem Interesse, das er an allem empfand, was mit seiner neuen Religion zusammenhing; er hatte nicht nur eine Kopie der Heiligen Schrift in seinem Besitz (zweifellos die griechische Septuaginta), sondern las sie auf dem Heimweg weiter; mehr noch, "der Ort der Schrift, die er las" - von allen anderen der reichste im Alten Testament in evangelischer Materie; dann kommt Philippus herauf, so wie er zur sanften Unterwerfung des geschlachteten Lammes gekommen war, in einem etwas unklaren Teil des Kapitels; der Eifer, mit dem der Reisende, der zu ihm kam, fragte, ob er es verstehe; sein offenes Geständnis, dass er einen Führer brauchte, und seine Einladung an den Reisenden, heraufzukommen und sich zu ihm zu setzen; und vor allem die Bereitwilligkeit, mit der er Philipps Darstellung des Werkes Christi aus diesem Text trank, seinen eifrigen Wunsch, sich an der ersten Stelle, an der Wasser gefunden wurde, taufen zu lassen, und die Freude, mit der er danach allein seinen Weg ging all diese majestätischen Schritte zeigen in diesem Fall eine ebenso lehrreiche wie bemerkenswerte göttliche Vorbereitung auf das Ergebnis.

Eine weitere solche Reihe von vorbereitenden Schritten werden wir nach und nach bei Cornelius ( Apostelgeschichte 10:1 ) finden – genau umgekehrt wie bei Saulus von Tarsus ( Apostelgeschichte 9:1 ); und es kann keinen Zweifel geben, dass ähnliche Vorbereitungen in der Vorsehung in jedem Zeitalter und in jedem Land für die meisten der wichtigeren Beitritte zu Christus getroffen werden, sei es von Einzelpersonen oder von Gebieten.

Sollten die Diener Christi in dieser Hinsicht nicht wachsam sein und auf der Lauer liegen, um für solche Besorgungen wie diese von Philippus eingesetzt zu werden? und wenn sie es täten, würden sie vielleicht mehr davon haben, als ihnen sonst zufällt.

(4) Sollen wir Philipps Ansichten über das 53. Kapitel von Jesaja und die daraus resultierende Änderung der Ansichten des Eunuchen als Hinweis auf die wahre Auslegung dieses Kapitels betrachten oder nicht? Dass Philippus, nachdem er von Gott angewiesen worden war, diesen ausgezeichneten Bekehrten zum jüdischen Glauben zu treffen und ihn zum Empfang des Evangeliums zu führen, dies durch eine irrige (wenn auch ehrliche) Anwendung dieser gefeierten Prophezeiung auf Christus hätte tun dürfen, und dass der Eunuch, der dieser falschen Ansicht über die Verbindung zwischen dem Glauben, den er zuvor angenommen hatte, und dem, der ihm jetzt vorgetragen wurde, nachgab, sich taufen ließ und sich über einen größtenteils irrtümlichen Fehler freute – wird nicht einen Moment lang sein gedacht an.

Es soll auch nicht gesagt werden, dass Philippus, obwohl er „diese Schrift“ als seinen Ausgangspunkt nahm, dies die historische Skizze war, die er ihm zweifellos über das Leben, den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt Jesu mit der anschließenden Herabkunft des Geistes geben würde , und die Anfänge der Kirche, auf die er das Hauptgewicht legen würde, und die den Glauben und die Freude des Eunuchen begründen würden und nicht den Sinn dieses prophetischen Kapitels.

Im Gegenteil, der natürliche Eindruck ist sicherlich, dass Philipps ausdrückliche Absicht darin bestand, diesem fragenden Eunuch zu zeigen, dass "diese Schrift", die er gelesen hatte, ihre göttlich beabsichtigte und richtige Erfüllung in den Leiden und Tod von "Jesus" - die Geschichte und die Prophezeiung sind nur die Ergänzung zueinander. Wenn dies richtig ist, widerlegt es einige moderne Theorien der Auslegung der Prophetie.

Wir sprechen hier nicht von denen, die auf der Verleugnung alles Übernatürlichen im Alten Testament beruhen, sondern von solchen wie die des verstorbenen Dr. Arnold – diese Prophezeiung soll überhaupt keine historischen Ereignisse vorhersagen und muss nur mit Prinzipien, die den Konflikt von Gut und Böse und die letzten Fragen von beiden aufrecht erhalten. Aber selbst solche Theorien wie die des verstorbenen Dr. JA Alexander in seinem „Kommentar zu Jesaja“ – dass nicht Christus persönlich, sondern Christus und seine Kirche zusammen als eine komplexe, mystische Person das eigentliche Thema aller messianischen Prophezeiungen sind -muß im Lichte dieser Erzählung als ein unzulänglicher Schlüssel zur Interpretation dieses Kapitels angesehen werden.

Obwohl dieser Theorie eine wichtige Wahrheit zugrunde liegt, können wir nicht umhin, zu denken, dass sie als Schlüssel für die Interpretation dieses Kapitels in Philipps Art und Weise gestanden hätte, wenn sie ihm überhaupt in den Sinn gekommen wäre; und dass die Leichtigkeit und Direktheit, mit der er von „dieser Schrift“ zu „Jesus“ gelangte, den er daraus predigte, und die Bereitwilligkeit, mit der der Eunuch sich in die ihm gegebene Ansicht des Kapitels und der Nachricht von Jesus einfügte , sprechen viel für die alte und fast einstimmige Meinung der Kirche, dass die persönlichen Leiden Christi und die Herrlichkeiten, die ihnen folgen, die direkte und richtige Bürde dieses prophetischen Kapitels sind.

(5) Die Freude, mit der der Eunuch den gekreuzigten Christus umarmte und nach seiner Taufe weiterzog, lässt keine befriedigende Erklärung zu, außer der Sühne des Todes Christi. Wir haben die alte socinianische Theorie davon jetzt in neue Formen und plausiblere Phraseologie gekleidet, von einer Schule von Geistlichen, die sich zur Orthodoxie bekennen, aber gerne gegen alle traditionellen Vorstellungen von biblischer Wahrheit schimpfen.

Solche halten Christi Leiden und Sterben einfach als ein historisches Ereignis dar, durch das Gott jedoch beabsichtigte, der Welt der Selbstaufopferung in Seinem Dienst ein transzendentes Beispiel zu geben, indem wir in den Geist einsaufen, an dem wir teilhaben sollen der Herrlichkeit, in der er jetzt regiert. Wer kann wohl vermuten, dass dies oder so etwas den Eunuch jubelnd auf den Weg machte? Aber wenn, wie Petrus Kornelius und seinen Gefährten sagte, „das Wort, das Gott den Kindern Israel sandte“ ein Wort war, „den Frieden durch Jesus Christus zu predigen“ ( Apostelgeschichte 10:36 ); wenn, wie Paulus den Juden in der Synagoge von Antiochia sagte, "durch diesen ihnen die Vergebung der Sünden gepredigt wurde, und durch ihn alle, die glauben, aus allem gerechtfertigt werden"Apostelgeschichte 13:38); wenn er, kurz gesagt, den Eunuchen in Bezug auf das prophetische Kapitel, das er las, lehrte, dass "der Herr die Ungerechtigkeit von uns allen auf ihn gelegt hat" - dann ist die Freude des Eunuchen leicht zu verstehen.

Denn es ist die Freude eines gereinigten Gewissens, die Freude des Friedens mit Gott durch das Blut des Kreuzes, die Freude, den Gott, den er durch das Alte Testament kennengelernt hatte, als versöhnten Vater gefunden zu haben – eine Freude, die jedes Kind verzeiht Gottes versteht aus seiner eigenen Erfahrung - eine Freude, die ihn von seiner größten Last befreit nach Hause schicken würde, um seiner Herrin in einem neuen Charakter und zu höheren Zielen als je zuvor zu dienen.