Apostelgeschichte 9:22

Aber Saul wurde immer stärker und verwirrte die Juden, die in Damaskus wohnten, und bewies, dass dies genau Christus ist.

Aber Saul gewann umso mehr an Kraft und verwirrte die Juden, die in Damaskus wohnten, und bewies, dass dies genau Christus ist, ho ( G3588 ) Christos ( G5547 ).] – oder einfacher gesagt, „dass dies der Christus ist“. Hätten wir nur diese Aufzeichnung als Orientierungshilfe, hätten wir sicherlich angenommen, dass Saul Damaskus von der Zeit an, als er, geblendet von der Herrlichkeit der himmlischen Offenbarung, Damaskus nie verlassen hatte, bis er nach Jerusalem kam ( Apostelgeschichte 9:26 ).

Aber wir erfahren vom Apostel selbst ( Galater 1:7 ; Galater 1:18 ), dass er, bevor er nach seiner Bekehrung nach Jerusalem Galater 1:18 , „nach Arabien ging und wieder nach Damaskus zurückkehrte“, und dass „dann nach drei Jahren“ (ab der Zeit seiner Bekehrung) ging er nach Jerusalem hinauf.

„Dass in der Apostelgeschichte keine Anspielung darauf gemacht werden sollte, ist nicht bemerkenswerter, als dass derselbe Lukas in seinem Evangelium so schreiben sollte, als ob die Heilige Familie direkt von Jerusalem nach Nazareth ging, unmittelbar nach der Darstellung des Heilandskindes in der Tempel, ohne jede Anspielung auf die Flucht nach Ägypten, den Aufenthalt dort und die Rückkehr von dort, die ein so wichtiges Merkmal in der frühen Geschichte unseres Herrn auf Erden darstellten und für das wir dem Matthäus-Evangelium zu Dank verpflichtet sind.

Die Hauptschwierigkeit besteht darin, wo in den uns vorliegenden Versen dieser Besuch Saulus in Arabien eintreten sollte – ob bevor die Juden von Damaskus ihn zu töten versuchten (d. h. zwischen Apostelgeschichte 9:21 ), oder danach (zwischen Apostelgeschichte 9:25 ).

Letzteres ist die Ansicht von Bengel, Olshausen und Baumgarten, ersteres die von Beza, Neander, Meyer, Humphry, Alford, Hackett, Webster und Wilkinson. Daß der Apostel Damaskus nicht verließ, bis er um sein Leben davon vertrieben wurde, mag die natürlichste Annahme sein; aber daß er nach dieser Flucht, auch nach etwa zwei Jahren, sein Leben durch seine Rückkehr wieder gefährdet haben sollte, ist, wenn auch nicht unmöglich, aber kaum wahrscheinlich; man kann auch keinen wichtigen Gewinn sehen, wenn er überhaupt noch einmal darauf zurückkehrt.

Aber wenn wir annehmen, dass er sich nach seiner ersten Verkündigung Christi in den Synagogen für längere Zeit nach Arabien zurückzog und "wieder nach Damaskus zurückkehrte" ( Galater 1:17 ) - jener Stadt, in deren Nähe er war so wunderbar zu Christus gebracht worden, und das erste Öffnen seines Mundes als Prediger hatte eine solche Sensation hervorgerufen – wir können uns leicht vorstellen, dass seine nun reife Fähigkeit, für Christus zu bitten, in der Gegenwart seines Meisters mit kraftvolle Ergebnisse, so stark, dass sie alle gegensätzlichen Argumente niederlegen, "die Juden, die in Damaskus wohnten, durch seine Beweise, dass Jesus Christus war, verwirren"; aber das konnte sie nicht überzeugen, was sie nur verärgerte und bald feststellte, dass sein Erfolg seinen Aufenthalt dort abbrechen musste.

Dies scheint uns die natürlichste Art zu sein, die Lücke in unserer Erzählung zu füllen und mag die besondere Ausdrucksweise der Apostelgeschichte 9:23 erklären .